12 卷二·魏书二·文帝纪第二

魏书二文帝纪第二三国志二

晋平阳侯相 安汉陈寿 撰宋中书侍郎西乡侯 闻喜裴松之 注沔阳卢弼 集解 校录：成刚 复校：擎骥

12.1 文帝丕

文皇帝讳丕， ◎潘眉曰：阚泽云“不十为丕”，字当作“ ”，今作“丕”者，非。◎胡玉缙曰：○潘说非也。○《说文·一部》：丕，大也。从一，不声。○段注：丕，隶书中直引长，故云“丕之字不十”。汉《石经》作“ ”，可证。非与“丕”殊字也。○段说甚瞭，潘氏以隶变驳篆文，颠矣。 字子桓，武帝太子也。 ◎钱大昭曰：文帝为高祖，明帝为烈祖，见景初诏中。承祚文、明二纪俱不称祖，盖德不相副，且无功可录，削而不书，史笔之谨严也。 中平四年冬，生于谯。 ◎赵一清曰：○《寰宇记》卷十二：魏文帝祠在谯县东五里。初，太祖以议郎告疾归乡里，筑室于此。文帝生于此宅。◎弼按：魏武故宅，详见《武纪》卷首及建安十五年注。 ◎《魏书》曰：帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。 ◎《水经·阴沟水注》：谯城东有曹太祖旧宅，文帝以汉中平四年生于此，上有青云如车盖，终日乃解，即是处也。◎本志《卞后传》注引《魏书》云：后生时有黄气满室。◎此皆谶纬附会之词，不足信也。 年八岁，能属文，有逸才，遂博贯古今经传、诸子百家之书。善骑射，好击剑。 ◎文帝《典论》自序云：时余年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射；又教余骑马，八岁而能骑射矣。 举茂才，不行。◎《献帝起居注》曰：建安十（五）〈三〉年，为司徒赵温所辟。 ◎赵一清曰：○《后汉书·献帝纪》：建安十三年春正月，司徒赵温免。○“五”疑当作“三”。◎弼按：○《通鉴考异》云：十三年罢三公官，温不至十五年也。 太祖表“温辟臣子弟，选举故不以实”，使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官。 ◎官本“郗”作“郄”。◎卢文弨曰：郗，音絺。郄诜，晋大夫郤縠之后。郗鉴，汉郗虑之后。姓源既异，音读各殊，不可因俗书而遂相混也。◎郗虑，事见《武纪》建安十八年注。◎范《书·赵典传》：典兄子谦，谦弟温，相继为三公。温字子柔，建安十三年，以辟司空曹操子丕为掾，操怒，奏温辟忠臣子弟，选举不实，免官。◎惠栋曰：忠臣，犹中臣，谓中朝臣也。《李固传》“诏书禁侍中、尚书、中臣子弟不得为吏、察孝廉”，故操以是奏免温也。◎周寿昌曰：○《功臣表》“阳都敬侯丁复”注“为将军，忠臣，侯”，亦有“忠臣”字。时操封武平侯，是知功臣列侯得称忠臣，必汉制如此。不然，操劾奏人岂自称为忠臣耶？○《鲍昱传》：帝报曰：“吾固欲令天下知忠臣之子复为司隶也。”○案：昱父永封关内侯。○《羊续传》：续以忠臣子孙拜郎中。○按：续先世，并未以忠节著，是世卿之家亦可称忠臣。《吴芮传》高祖称芮为“忠”，功臣之名“忠臣”，或肇于此。◎弼按：周说近是，惠说失之牵强。若谓忠臣子弟不得为吏、察孝廉，然则操何以举孝廉乎？此盖操藉故去温，温免之后，乃罢三公，大权操于一人矣。◎胡三省曰：操以温辟其子，怒而免之，驾言选举不以实耳。 建安十六年，为五官中郎将，副丞相。二十二年，立为魏太子。 ◎《高堂隆传》：文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。栈潜谏止，太子不悦，自后游出差简。 ◎《魏略》曰：太祖不时立太子，太子自疑。 ◎《陈思王传》：植既以才见异，丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。然植任性而行，文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。◎又见崔琰、毛玠、刑颙、贾诩传。 是时有高元吕者，善相人，乃呼问之。对曰：“其贵乃不可言。”问：“寿几何？”元吕曰： “其寿，至四十当有小苦，过是无忧也。”后无几而立为王太子， 各本皆误作“皇太子”，冯本、局本不误。 至年四十而薨。 ◎何焯曰：此与朱建平事相类，或所传异也。◎朱建平，事见后《方伎传》。 太祖崩，嗣位为丞相、魏王。 ◎《贾逵传》：太祖崩洛阳，逵典丧事。鄢陵侯彰问逵先王玺绶所在。逵正色曰：“太子在邺，国有储副。先王玺绶，非君侯所宜问也。”遂奉梓宫还邺。◎《陈矫传》：太祖崩洛阳，群臣拘常，以为太子即位，当须诏命。矫曰：“王薨于外，太子宜割哀即位，以系远近之望。”明旦，以王后令，策太子即位。 ◎袁宏《汉纪》 ◎《晋书·袁宏传》：宏字彦伯，侍中猷之孙。〖猷为陈郡阳夏人。〗宏有逸才，文章绝美。少孤贫，以运租自业。谢尚镇牛渚，秋夜乘月微服泛江，闻舫中讽咏，乃宏诵其《咏史诗》，迎与谈论，引参军事。迁桓温记室，入为吏部郎，出守东阳郡。撰《后汉纪》三十卷。◎宏自序云：予尝读《后汉书》，烦秽杂乱。聊以暇日，撰集为《后汉纪》。其所缀会《汉记》、谢承《书》、司马彪《书》、华峤《书》、谢沈《书》、《汉山阳公纪》、《汉灵献起居注》、《汉名臣奏》，旁及诸郡耆旧先贤传，凡数百卷。后见张璠所撰书差详，复采而益之。◎《隋书·经籍志》：《后汉纪》三十卷，袁彦伯撰。◎《史通·正史篇》：袁宏依荀悦体著《后汉纪》三十篇。世言汉中兴史者，唯袁、范二家而已。◎《郡斋读书志》云：宏在晋末为一时文宗，虽为桓温礼遇，每不阿屈。以东京史籍不伦，谢承、司马彪之徒错谬同异，无所取正，惟张璠《纪》差详，因参摭记传以损益之，比诸家号为精密。◎《四库提要》云：璠《书》已佚，惟《三国志》注、《后汉书》注间引数条，取与此书互勘，互有详略，核其文义，此书为长。体例虽仿荀悦，而抉择去取，自出鉴裁，抑又难于悦矣。◎沈家本曰：裴注但称“《汉纪》”，省文。 载汉帝诏曰：魏太子丕。昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州，弘功茂绩，光于宇宙，朕用垂拱负扆 ◎《书·武成》“垂拱而天下治”，谓垂衣拱手也。◎《礼·明堂位》“天子斧扆南乡而立”，为扆状如屏风，绣为斧文，天子依之而立，负之而南面对诸侯也。 二十有余载。 今本袁《纪》“二”作“三”，误。盖操迁帝都许二十五年也。 ◎吴金华曰：卢说误。考之史事，汉献帝自中平六年九月即位，至建安二十五年正月壬寅禅让，首尾凡三十一年。袁宏《后汉纪》卷三十又载献帝建安二十五年冬十月乙卯诏曰“朕在位三十有二年”，所叙在位年数正与正月诏文相应。 天不慭遗一老，永保余一人，早世潜神，哀悼伤切。丕奕世宣明，宜秉文武，绍熙前绪。今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印绶、魏王玺绂，领冀州牧。方今外有遗虏，遐夷未宾，旗鼓犹在边境，干戈不得韬刃，斯乃播扬洪烈、立功垂名之秋也。岂得修谅闇之礼， ◎《晋书·礼志》云：尚书杜预以为：“古者天子诸侯之丧始同齐斩，既葬除丧服，谅暗以居，心丧终制，不与士庶同礼。”卢钦、魏舒问预证据。预曰：“《传》称‘三年之丧，自天子达’，此谓天子绝期，唯有三年丧也。非谓居丧衰服三年，与士庶同也。周公不言高宗‘服丧三年’，而云‘谅暗三年’，此释服心丧之文也。叔向不讥景王除丧，而讥其燕乐已早，明既葬应除，而违谅暗之节也。此皆既葬除服谅暗之证。”又云：“魏氏革命，以既葬为节，合于古典，然不垂心谅暗，同讥前代。”◎周寿昌曰：丕居操丧而诏谓为谅暗，盖当时秉笔者，已无一汉臣矣。后晋武帝诏山涛曰“山太常虽居谅暗”，则直以君诏其臣矣。 究曾、闵之志哉？其敬服朕命，抑弭忧怀，旁祗厥绪， ◎钱仪吉曰：旁，疑作“方”。 时亮庶功， 《袁纪》“绪”作“序”， “庶功”作“天功”。 以称朕意。於戏，可不勉欤！ 尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年。 ◎范《书·献帝纪》：三月，改元延康。◎胡三省曰：此汉改元魏志也。

元年二月， ◎沈家本曰：○《后汉书·献帝纪》：建安二十五年三月，改元延康。○按：三月始改元，而书“元年二月”，追书也。操以正月卒，则二月以后之事当系于丕，延康虽汉号，而丕所改也。 ◎《魏书》载庚戌令曰：“关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重税，非所以便民；其除池籞之禁， ◎《汉书·宣帝纪》地节三年诏：池籞未御幸者，假与贫民。◎苏林曰：折竹以绳绵连禁籞，使人不得往来，律名为籞。◎服虔曰：籞，在池水中作室，可用栖鸟，鸟入中则捕之。◎应劭曰：池者，陂池也。籞者，禁苑也。◎臣瓒曰：籞者，所以养鸟也。设为藩落，周覆其上，令鸟不得出，犹苑之畜兽、池之畜鱼也。 轻关津之税，皆复什一。”辛亥，赐诸侯王将相以下大将粟万斛，帛千匹，金银各有差等。遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐者，举其罪。 壬戌，以太中大夫贾诩为太尉， ◎《汉书·百官公卿表》：太中大夫，秩比千石。〖《续汉志》同。〗◎太尉，见《武纪》卷首。◎《续汉志》：太尉，公，一人，掌四方兵事。◎应劭曰：自上安下曰尉，武官悉以为称。◎郑玄注《月令》亦曰：秦官。◎《尚书中候》云“舜为太尉”，束晢据非秦官，以此追难玄。◎刘昭曰：纬候众书，宗贵神诡，出没隐显，动挟诞怪。图谶纷伪，其俗多矣。太尉所职，即舜所掌，遂以同掌追称太尉，乃《中候》之妄，盖非官之为谬。康成渊博，自注《中候》，裁及注《礼》而忘舜位，岂其实哉！广微之诮，未探硕意。◎弼按：《本志》黄初二年，日食，奏免太尉，诏“有天地之眚，勿复劾三公”。汉末，魏武罢三公，欲权归于一人也。魏复置三公，将为禅代之事也。 御史大夫华歆为相国， 继钟繇之后。 大理王朗为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人， ◎胡三省曰：散骑常侍，秦官也。秦置散骑，又置中常侍。散骑骑从乘舆车后，中常侍得入禁中，皆以为加官。汉东京初省散骑，而中常侍用宦者。至是初置散骑，合之于中常侍为一官，曰散骑常侍，掌规谏，不典事。貂珰插右，骑而散从，后遂为显职。散骑侍郎，自魏至晋与散骑常侍、侍中、黄门侍郎共平尚书奏事，江左乃罢。◎弼按：胡氏所云，本《宋书·百官志》，其云“散骑常侍不典事”，本《魏略》。按《初学记》引《齐职仪》云“魏文帝复置散骑之职，与中常侍合为一官，除中字，直曰散骑常侍，置四人，典章表、诏命、手笔之事”，据此，则散骑常侍非不典事也。◎又按：是时，尚书陈群制九品官人之法，此为国家选举大政，《纪》未书，失之。 其宦人为官者不得过诸署令； ◎胡三省曰：谓左右中尚方、中黄、左右藏、左校、甄官、奚官、黄门、掖庭、永巷、御府、钩盾、中藏府、内者等署也。◎赵一清曰：○《续百官志》：黄门令，一人，六百石。黄门署长、画室署长、玉堂署长各一人，丙署长七人，皆四百石。○《宋书·百官志》：黄门令，魏、晋以来四人。◎弼按：《纪》言“诸署令”，以胡氏所列举为是。 为金策著令，藏之石室。 近惩五侯、十常侍之祸，此魏文之善政也。

初，汉熹平五年，黄龙见谯。 ◎姚范曰：桓帝建和元年，亦书“沛国言黄龙见谯”。 光禄大夫桥玄 ◎玄，事见《武纪》卷首。玄，熹平时为光禄大夫。◎《续百官志》：光禄大夫，比二千石。◎《汉官仪》曰：光禄大夫，属光禄勋，门外特施行马，以旌别之。◎荀绰《晋百官表》曰：光禄大夫，古官也，职掌言议，毗亮论道，献可替否，赞扬德化。 问太史令单飏： ◎太史令，见《武纪》建安元年注。◎范《书·方术传》：单飏，字武宣，山阳湖陆人。善明天官、算术。举孝廉，稍迁太史令。◎又《蔡邕传》：时妖异数见。光和元年七月，诏太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，就问灾异。 “此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴， ◎赵一清曰：熹平之朝，谯尚为县，属沛国。占候者即云其国，若豫知当途受命改制之事。史氏多诬，此其验矣。〖说见《水经·获水注》。〗 ◎余按：前既有追书改元之事，此预谯为国，盖亦追书，或依沛国言之，赵说似武。 不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。”内黄殷登 内黄，见《武纪》初平三年注。 默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯， ◎赵一清曰：○《宋书·符瑞志》：延康元年三月，黄龙见谯。又郡国十三言黄龙见。○盖魏以龙见为受命之符，至改谯县为龙谯国。然以龙兴，亦以龙亡。假托象兆，后遂为妖，所谓其气焰有以取之也。龙谯国，见《水经·获水注》。◎梁章钜、钱仪吉说均同。◎周寿昌曰：延康元年三月，黄龙见谯，时改为龙谯国，见《水经·获水注》，而陈《志》未载，何也？◎弼按：《宋书·符瑞志》历举黄龙、白龙、青龙、黑龙出，见者数十次，其不足为妖祥，诚如赵说。然赵、周二氏谓改谯县为龙谯国，见《水经·获水注》，则二氏均误。按《水经·获水注》作“获水又东迳龙谯固”，并无改谯县为龙谯国之事。且上文有“获水又东迳长乐固北”，则当时地名之称某固者，甚多。◎又按：龙谯固在今河南归德府虞城县东北，谯县在今安徽颍州府亳州治，两不相涉。赵、周二说，真嚮壁虚造矣。 登闻之曰：“单飏之言，其验兹乎！” ◎姜宸英曰：殷登默记，当以此时献之，安知非附会符命以要爵赏者乎？◎弼按：○《武纪》建安五年云：桓帝时，有黄星见于宋、楚之分，辽东殷馗言后五十岁当有真人起于梁、沛之间。至是凡五十年，而公破绍。○其事与此相类，而皆验于五十年之后，其虚妄可知。 ◎《魏书》曰：王召见登，谓之曰：“昔成风闻楚丘之繇而敬事季友， ◎《左传·闵公二年》：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：“男也。其名曰友，在公之右，为公室辅。”及生，有文在其手，曰“友”，遂以命之。成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。◎成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。 邓晨信少公之言而自纳光武。 ◎范《书·邓晨传》：晨字伟卿，南阳新野人。王莽末，宛人蔡少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：“是国师公刘秀乎？”光武戏曰：“何用知非仆邪？”坐者皆大笑，晨心独喜。 登以笃老，服膺占术，记识天道，岂有是乎！”赐登谷三百斛，遣归家。

己卯，以前将军夏侯惇为大将军。 大将军、前将军，俱见《武纪》建安元年注。 濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王皆各遣使奉献。 濊貊诸国，详见《乌丸鲜卑东夷传》及裴注引《魏略·西戎传》。 ◎《魏书》曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之职，钦若昊天，历象日月星辰，以奉天时。 ◎此《尚书·尧典》之词。◎《孔传》云：重、黎之后，羲氏、和氏世掌天地四时之官。◎《陆氏音义》云：重，少昊之后。黎，高阳之后。羲氏掌天官，和氏掌地官。 ◎臣松之案：《魏书》有是言而不闻其职也。◎丁亥令曰：故尚书仆射毛玠，奉常王修、凉茂，郎中令袁涣，少府谢奂、萬潜， 《武纪》建安十八年注作“长史萬潜、谢奂”，毛本、吴本“萬”作“万”，局本作“方”，均误。 中尉徐奕、国渊等， ◎尚书仆射，见《武纪》建安十八年注。奉常，见建安二十一年注。郎中令，见建安十九年注。少府，见建安三年注。◎洪饴孙曰：建安十八年，魏国初置中尉，黄初元年改为执金吾。◎执金吾，见初平元年注。 皆忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之，其皆拜子男为郎中。 ◎《续百官志》：五官郎中，比三百石。主更直执戟，宿卫诸殿门，出充车骑。◎李祖楙曰：宿卫要地，故用郎官，而郎非公卿、校尉、尚书诸臣子弟不得补，凡称除一人为郎，以一子为郎者，皆指三署诸郎，非尚书郎之职也。◎弼按：《徐奕传》注引《魏书》云“诏以其族子统为郎，以奉奕后”，诏为郎者，即拜郎中也。又互见《臧洪传》。

夏四月丁巳，饶安县言白雉见。 ◎洪亮吉曰：○饶安，汉旧县。○《元和志》：汉灵帝时，于千童县置饶安。○《水经注》云：后汉改千童县为饶安县。○今考千童县，中兴后省，灵帝盖于千童故处立县，改名饶安也。◎吴增僅曰：据《魏志·文纪》“饶安白雉见”注云 “赐勃海郡百户牛酒”，则为灵帝时置，属渤海，尚可征信。◎赵一清曰：○《方舆纪要·卷十三·北直》：沧州东北七十里有饶安城，战国时齐邑。○《史记》：赵悼襄王四年，庞煖攻齐，取饶安。○汉为千童县地，属勃海郡。后汉灵帝改置饶安县于此。○一清案：《郡国志》勃海郡无此县，盖缺失也。◎弼按：曹赞封饶安王，即此，见《武文世王公传·北海悼王蕤传》。◎李兆洛曰：饶安故城，今直隶天津府南皮县东南八十里。◎谢鍾英曰：今天津府盐山县西南五十里。 ◎《魏书》曰：赐饶安田租，渤海郡百户牛酒， 渤海郡，见《武纪》初平元年。 大酺三日。 ◎《汉书·文帝纪》：酺五日。◎服虔曰：酺，音蒲。◎文颖曰：音步。汉律，三人以上无故群饮酒，罚金四两。今诏横赐得令会聚饮食五日也。◎师古曰：酺之为言布也，王德布于天下，而合聚饮食为酺。字或作脯。 太常以太牢祠宗庙。 《武纪》建安二十一年注引《魏书》“始置奉常”，《文纪》黄初元年十一月“改奉常为太常”，则此时应书“奉常”也。 庚午，大将军夏侯惇薨。 ◎《魏书》曰：王素服幸邺东城门发哀。◎孙盛曰：在礼，天子哭同姓于宗庙门之外。哭于城门，失其所也。 ◎何焯曰：魏未尝以夏侯为同姓，故与之婚姻，孙盛所议非也。◎彭孙贻曰：是时汉献在御，遽责曹丕以天子之礼，不亦悖乎！◎见《茗香堂史论》卷一。周寿昌说同。

五月戊寅，天子命王追尊王祖太尉曰太王， ◎“王祖”宋元本、冯本作“皇祖”，误。◎胡三省曰：王祖，汉太尉曹嵩也。 夫人丁氏曰太王后， ◎《通典》卷七十二：魏文帝即王位，尚书令桓階等奏：“臣闻尊祖敬宗，古之大义。故六代之君，未尝不追崇始祖，显彰所出。先王应期拨乱，启魏大业，然祢庙未有异号，非崇孝敬、示无穷之义也。太尉公侯，宜有尊号，所以表功、崇德、发事、显名者也。故《易》言乾坤，皆曰“大德”，言大人与天地合。臣等以为太尉公侯，诞育圣哲，以济群品，可谓资始，其功德之号，莫过于太王。”诏曰：“前奏以朝车迎中常侍大长秋特进君侯神主，然君侯不宜但依故爵乘朝车也。礼有尊亲之义，为可依诸王比，更议。”博士祭酒孙钦等议：“案《春秋》之义，五等诸侯卒葬皆称公，与王者之后宋公同号，乃臣子褒崇其君父。以此言之，中常侍大长秋特进君侯，诞育太王，笃生武王，奄有四方，其功德之号，莫过太王。今迎神主，宜乘王车，又宜先遣使者上谥号为太王。”于是汉帝追谥为太王。◎弼按：桓階等奏谓“太尉宜有尊号”，指曹嵩言也。汉帝诏云“大长秋特进君宜上谥号”，指曹腾言也。奏与诏不相应，似为二事，《通典》连类书之。 封王子叡为武德侯。 ◎《水经·河水注》：河水自武德县。汉献帝延康元年，封曹叡为侯国，即魏明帝也。◎《郡国志》：司隶河内郡武德。◎《一统志》：武德故城，今河南怀庆府武涉县东南。 ◎《魏略》曰：以侍中郑称为武德侯傅， 吉茂为武德侯庶子，见《常林传》注引《魏略》。 令曰：“龙渊、太阿出昆吾之金， ◎《史记·苏秦传》“龙渊、太阿”《集解》云：○《吴越春秋》曰：楚王召风胡子而告之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因子请此二人作剑，可乎？”风胡子曰：“可。”乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。 和氏之璧由井里之田； ◎《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之璞耳。良工修之，则为荐国之宝。◎《韩子》曰：楚人卞和得玉璞于楚山，献厉王，使玉人相之，曰：“石也。”王以和为慢，刖右足。及武王即位，又献之，复相曰：“石也。”刖左足。及文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人治之，得宝玉焉，名曰和氏之璧。 砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。 《文馆词林·六百九十五》“命世”作“旷代”。 学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经学辅侯，宜旦夕入侍， 《文馆词林·六百九十五》“侍”作“授”。 曜明其志。” ◎何焯曰：曜，当作“昭”，避晋讳改。◎姚振宗曰：《续汉舆服志》有侍中郑称答魏武帝问金辂一事。其注《孝经》，亦惟徐彦《公羊·昭十五年》疏云“何氏解《孝经》与郑称同，与康成异”一语为据，别无他证。 是月，冯翊山贼郑甘、王照率众降，皆封列侯。 ◎冯翊，见《武纪》建安十六年。◎赵一清曰：《晋书·地理志》：魏文帝即位，改京兆尹为太守，冯翊、扶风各除左、右。 ◎《魏书》曰：初，郑甘、王照及卢水胡率其属来降， ◎范《书·西羌传》：烧何豪时为卢水胡所击。◎《窦固传》：固率酒泉、敦煌、张掖甲卒及卢水羌胡万二千骑出酒泉塞。◎章怀注：湟水东经临羌县故城北，又东卢溪水注之，水出西南卢川，即其地也。◎沈钦韩曰：○《明志》：甘州卫东南有卢水，亦曰沮渠川。○《北史》：沮渠蒙逊世居张掖临松卢水。即此川。 王得降书以示朝曰： “前欲有令吾讨鲜卑者，吾不从而降；又有欲使吾及今秋讨卢水胡者，吾不听，今又降。昔魏武侯一谋而当，有自得之色，见讥李悝。 ◎《荀子·尧问篇》：魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“楚庄王谋事而当，君臣莫逮，退朝而有忧色。庄王曰： ’诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。是以忧也。’楚庄王以忧，而君以德。”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。”◎马骕曰：《新序》、《吴子》同《吕览》作“李悝”。 吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。” 酒泉黄华、张掖张进等 ◎《郡国志》：凉州酒泉郡治福禄。张掖郡治觻得。◎惠栋曰：觻，孟康音“鹿”。得，一作惪，见《广韵》。◎《一统志》：福禄故城，今甘肃肃州治。觻得故城，今甘肃甘州府张掖县城西北。◎福禄，互见《庞淯传》。 各执太守以叛。 《苏则传》作 “张掖张进执太守杜通，酒泉黄华不受太守辛机”。 金城太守苏则讨进，斩之。 ◎金城郡，见《武纪》卷首。◎《曹真传》：张进等反于酒泉，真遣费曜等讨破之，斩进等。 华降。 ◎《张既传》：是时不置凉州，自三辅拒西域，皆属雍州。文帝即王位，初置凉州，以安定太守邹岐为刺史。张进执郡守举兵拒岐，黄华、麹演各逐故太守，举兵应之。张既进兵为苏则声势，故则得以有功。◎弼按：是役实为苏则之功，详见《则传》，曹真、张既遥为声势而已。《本纪》大书“金城太守苏则讨进”，亦实录也。 华后为兖州刺史，见《王淩传》。

六月辛亥，治兵于东郊； ◎《魏书》曰：公卿相仪，王御华盖，视金鼓之节。 ◎《宋书·礼志》作“亲令金鼓之节”。◎钱仪吉曰：○《武纪》：建安二十二年，冬十月，治兵。○注引《魏书》云：王亲执金鼓以令进退。○《宋书》为是。 庚午，遂南征。 是时，孙权破关羽，定荆州，曹公表权领荆州牧，权遣校尉梁寓奉贡，曹、孙方睦，何以有南征之事？何焯谓“丕将行禅代之事，托词南征，治兵以备非常”，诚然。 ◎《魏略》曰：王将出征，度支中郎将新平霍性上疏谏曰： ◎洪饴孙曰：度支中郎将，一人，二千石，掌诸军兵田。《书钞》、《御览》引《魏略》云“司农度支校尉，掌诸军兵田”，则度支中郎将职亦应同。◎赵一清曰：○《晋书·地理志》：新平郡，汉置。○《续郡国志》注引袁山松《书》曰：兴平元年，分安定鹑觚、右扶风之漆置新平郡。○《方舆纪要》卷五十四：建安中置新平郡，置漆县。○又云：兴平元年分安定、扶风置新平郡。○今陕西西安府邠州是也。◎《一统志》：漆县故城，今邠州治。 “臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎， ◎《易》：括囊，无咎无誉。◎《正义》曰：括，结也。囊所以贮物。闭其知而不用，故曰括囊。功不显物，故曰无誉。不与物忤，故曰无咎。 凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰‘得百姓之欢心’，兵书曰‘战，危事也’，是以六国力战，强秦承弊，豳王不争，周道用兴。 ◎官本《考证》曰：豳王，谓太王也。监本作“幽”，非。《文类》、宋本俱作“豳”，今改正。 愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基， 冯本、毛本“今”作“令”，误。 便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，《易》有‘不远而复’，《论》有‘不惮改’。诚原大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫 ◎《书》：三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政。◎胡三省曰：古者谓三公为三事。《诗》曰 “三事大夫”，谓三公也。 算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。”奏通，帝怒， 此时尚未受禅，不应称“帝”。 遣刺奸就考〈竟〉， ◎《续百官志》：又置外刺、刺奸，主罪法。 （竟）杀之。 ◎吴金华曰：“竟”当属上为句。“考竟”乃刑讯之称。 既而悔之，追原不及。 ◎何焯曰：霍性所言凡近，无可采。“危于累卵”，言之又过。先王不称为德，犯其所忌。性之死，非不幸也。丕将行禅代之事，治兵以备非常，又欲饰其迹，托之南征，性不喻而赘言沮众，丕遂莫能容忍耳。

秋七月庚辰，令曰：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。 ◎《管子》曰： ◎《汉书·艺文志》“道家”：《筦子》八十六篇。名夷吾，相齐恒公，九合诸侯，不以兵车也。有列传。◎师古曰：“筦”读与“管”同。 黄帝立明台之议者， 《初学记·十三》、《艺文类聚·十一》引“明台”作“明堂”。 上观于兵也； ◎今本《管子·桓公问篇》 “兵”作“贤”。◎或曰：“兵”疑作“宾”。盖明堂朝会诸侯之所，以宾礼亲邦国，故曰“宾”。与下“民”字对。 尧有衢室之问者，下听于民也； 今本《管子》“民”作“人”，下“民”字同，当为唐房玄龄注本所改。《御览·三十二》引“立”作“有”，无两“者”字。 舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而备诉讼也； ◎今本《管子》“而备诉讼也”作“而备讯唉”。◎房注：讯，问也。唉，惊问也。◎戴望曰：《三国志》注作“备诉讼”，于义为长。◎《书钞·九》引“禹置敢谏之鼓”。 诸籍所载设敢谏之鼓之人不一，或尧，或舜，或禹。 汤有总街之廷，以观民非也； 今本《管子》作“以观人诽也”。 武王有灵台之囿， ◎今本《管子》“囿”作“复”。◎房注：复，谓白也。◎戴望曰：《类聚》引作“灵台之宫”，与上“总街之庭”句相对，《初学记》引作“灵台之候”，即今本“复”字之讹。 而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。 百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。”

孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。 达与副军将军刘封不协，率部曲四千余家降魏。详见《明纪》太和元年注引《魏略》。 武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。 武都，见《武纪》建安二十年。汉阳，见《武纪》建安十八年。 ◎《魏略》载王自手笔令曰：吾前遣使宣国威灵， ◎官本《考证》曰：吾，宋本作“日”。 而达即来。吾惟《春秋》褒仪父， ◎《左传·隐公元年》：公及邾仪父盟于蔑。曰仪父，贵之也。 即封拜达， ◎《蜀志·刘封传》：魏文帝善达之姿才容观，以为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。 使还领新城太守。 ◎《郡国志》：益州汉中郡房陵。◎注引《巴汉志》曰：建安十三年，别属新城郡。◎《水经·沔水注》：堵水东历新城郡。郡，故汉中之房陵也，汉末以为房陵郡。魏文帝合房陵、上庸、西城，立以为新城郡，以孟达为太守，治房陵。◎《太平寰宇记》卷一百四十三：孟达既降魏，魏文帝合三郡为新城郡，理上庸，后移理房陵。◎谢鍾英曰：○按《刘封传》，建安二十四年，先主命孟达从秭归北攻房陵，杀房陵太守蒯祺。○《陆逊传》：建安二十四年，攻房陵太守（刘）〈邓〉辅。○《刘封传》：孟达降魏，文帝合房陵、上庸、西城三郡，以达领新城太守。○是魏时始有新城郡，《巴汉志》说非也。○又按《晋书·宣帝纪》：孟达叛，吴、蜀各遣其将向西城安桥、木蘭塞以救达。○是孟达为新城太守治西城，故吴兵越房陵、上庸而北。郦注谓“治房陵”，乐史谓“治上庸”，皆误。◎吴增僅曰：魏文帝合上庸、西城、房陵三郡，置新城郡。是时三郡尚属蜀，文帝盖遥置郡名使达领之耳。至是年冬月，夏侯尚袭破刘封，平三郡九县，于是以申仪为魏兴太守，孟达为新城太守。据此，推求其于西城故地置魏兴，以上庸、房陵为新城，均黄初元年冬月事也。◎马与龙曰：郦注谓“治房陵”，据其后言之也。◎弼按：新城、魏兴、上庸，均详见《武纪》建安二十年注。新城，又见《明纪》太和元年注。◎《一统志》：房陵故城，今湖北郧阳府房县治。 近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民自缚其君以归神农， ◎《帝王世纪》云：诸侯夙沙氏叛，不用命，箕文谏而杀之。炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝。 豳国之众襁负其子而入丰、镐， ◎《史记·周本纪》云：古公去豳，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公。 斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外，权、备将与谁守死乎？ ◎卢文弨曰：与谁，宜作“谁与”。

甲午，军次于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。 ◎《水经·阴沟水注》：文帝以延康元年幸谯，大飨父老，立坛于故宅，坛前树碑，碑题云《大飨之碑》。◎《隶释》卷十九载碑文云：惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龙兴践祚，规恢鸿业；构亮皇基，万邦统世。忿吴夷之凶暴，灭蜀虏之僭逆。于赫斯怒，〖严可均《全三国文》“于”作“王”。〗顺天致罚。奋虓虎之校，简猛锐之卒。爰整六军，率匈奴暨单于、乌桓、鲜卑引弓之类，持戟百万，控弦千队。玄甲曜野，华旗蔽日。天动雷震，星流雷发。戎备素辨，役不更藉。农夫安畴，商不变肆。是以士有拊噪之欢，民怀惠康之德。皇恩所渐，无远不至；武师所加，无强不服。故宽令西飞，则蜀将东驰；六旆南徂，则吴党委质。二虏震惊，鱼烂渚溃。将泛自三江之流，〖《全三国文》“自”作“舟”。〗方轨邛来之阪。斩吴夷以染钺，血蜀虏以衅鼓。曜天威于遐裔，复九圻之疆寓。除生民之灾孽，去圣皇之宿愤。次于旧邑，观衅而动。筑坛壝之宫，置表著之位，大飨六军，爰及谯县父老男女。临飨之日，陈兵清涂，庆云垂覆，乃备跸御，整法驾，设天宫之列卫，乘金华之鸾路。达升龙于太常，张天狼之威孤。千乘风举，万骑龙骧。威灵之饰，震曜康衢。既登高坛，荫九增之华盖，处流苏之幄坐；陈旅酬之高会，行无算之酣饮。旨酒波流，肴烝陵积，瞽师设县，金奏赞乐。六变既毕，乃陈秘戏。巴俞丸箭，奇舞丽倒；冲夹逾锋，上索踏高。鼎缘橦，舞轮擿镜。骋狗逐兔，戏马立骑之妙技；白虎青鹿，辟非辟邪。鱼龙灵龟，国镇之怪兽，瑰变屈出，异巧神化。自卿校将守以下，下及陪台隶圄，莫不歆淫宴喜，咸怀醉饱。虽夏启均台之飨，周成岐阳之獀，高祖邑中之会，光武旧里之宴，何以尚兹！是以刊石立铭，光示来叶。其辞曰：赫王师，征南裔。奋灵威，震天外。吴夷詟，蜀虏窜。区夏清，八荒艾。幸旧邦，设高会。皇德洽，洪恩迈。刊金石，光万世。◎洪适曰：○大飨之碑篆额在亳州谯县，魏文帝延康元年立，相传为梁鹄书。碑字有不明者，唐大中年亳守李暨再刻，故有文可读。汉献帝建安二十五年，魏王曹操死，其子丕嗣位，改元延康。○《魏志》云：丕以七月甲午军次于谯，大飨六军。○是时，汉鼎犹未移也。丕为人臣，而自用正朔，刻之金石，可谓无君之罪人也。武王载西伯神主于军中者，吊民伐罪之师也。丕以奸贼之心，欲吞吴翦蜀，遂攘神器。尔操之肉未寒，而置酒高会，酣歌无算，金奏间作秘戏毕陈，夸辞谀语，无所忌惮，可谓无父之罪人也。士大夫椟藏其碑者，特以字画之故尔。碑云“八月至谯”，而史作“七月”，亦不必多辨也。◎弼按：洪氏所论，义正词严，惟谓丕“改元延康，人臣而自用正朔，刻之金石”，此语殊误。按范《书·献帝纪》“建安二十五年三月，改元延康”，是改元延康者，乃汉帝之改元，魏虽建国，仍奉汉朔，并未纪元，何所庸改？宋儒考订之疏如是。◎严可均曰：○闻人牟准《魏敬侯碑阴》云：《大飨碑》，卫觊文并书。○《天下碑隶》引《图经》云：曹子建文，钟繇书。○今姑录入《子建集》，俟考。 ◎此《全三国文·陈王植七》之严说。◎《全三国文·卫觊》并引此文，严氏又曰：疑《图经》之言非也。《隶释》四又有《大飨残碑》，云“繇文为书”，则《大飨》非一碑，当以碑阴为实。 ◎赵一清曰：○《寰宇记》卷十二：《大飨碑》，钟繇篆额，曹子建文，梁鹄书，时人称为三绝。○《困学记闻》卷十三：舜、禹有天下而不与焉，魏文喜跃于为嗣之初，大飨于忧服之中，不但以位为乐，而已其篡汉也，哆然自以为舜、禹，可以欺天下乎？ ◎《魏书》曰：设伎乐百戏， ◎赵一清曰：《宋书·乐志一》：魏、晋讫江左，犹有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龟抃舞》、《背负灵岳》、《桂树白雪》、《画地成川》之乐焉。◎潘眉曰：时所陈百戏，备载《大飨碑》中。 令曰：“先王皆乐其所生， ◎卢文弨曰：皆，疑作“乐”。 ◎吴金华曰：○《御览》卷五百三十九引《魏书》“皆”作“云”，“所”下有 “自”，颇与《礼记》之文相合。○《礼记·檀弓上》：君子曰：“乐，乐其所自生；礼，不忘其本。”○又《礼器》：礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。○曹丕之令即本此义。 礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出， ◎吴金华曰：《御览》“出”作“土”。 其复谯租税二年。” 复，除也。 三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠谯陵。 ◎《宋书·礼志三》：魏文帝亲祠谯陵，此汉礼也。汉氏诸陵皆有园寝者，承秦所为也。说者以为古前庙后寝，以象人君前有朝后有寝也。庙以藏主，四时祭祀，寝有衣冠象生之具以荐新。秦始出寝起于墓侧，汉因弗改。陵上称寝殿，象生之具，古寝之意也。及魏武帝葬高陵，有司依汉，立陵上祭殿。至文帝黄初三年，乃诏曰：“先帝躬履节俭，遗诏省约。子以述父为孝，臣以系事为忠。古不墓祭，皆设于庙。高陵上殿屋皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德之志。”及文帝自作终制，又曰：“寿陵无立寝殿，造园邑。”自后至今，陵寝遂绝。 ◎孙盛曰：昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海，存尽其敬，亡极其哀，思慕谅闇，寄政冢宰，故曰“三年之丧，自天子达于庶人”；夫然，故在三之义惇，臣子之恩笃，雍熙之化隆，经国之道固，圣人之所以通天地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠，郐人著庶见之讥； ◎《毛诗·郐》：素冠，刺不能三年也。庶见素冠兮，棘人栾栾兮。◎《毛传》云：庶，幸也。素冠，练冠也。棘，急也。栾栾，瘠貌。◎《郑笺》云：觊幸一见素冠急于哀戚之人，形貌栾栾然膄瘠也。 宰予降期，仲尼发不仁之叹； ◎《论语》：宰我问：“三年之丧，期已久矣。”子曰：“予之不仁也。” 子颓忘戚，君子以为乐祸； ◎《左传·庄公二十年》：王子颓享五大夫，乐及偏舞。郑伯曰：“哀乐失时，殃咎必至。”今王子颓歌舞不倦，乐祸也。 鲁侯易服，君子知其不终； ◎《左传·襄公三十一年》：昭公三易衰，衰祍如故衰。昭公十九年矣，犹有童心。君子是以知其不能终也。 岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊， ◎胡三省曰：三季，谓三代之季也。秦、赵、韩、魏、齐、楚、燕为战国七雄。 犹未有废缞斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。 ◎胡三省曰：○麻，绖也。居父丧苴仗。○《礼》：既葬而反哭。○《檀弓》曰：反哭升堂，反诸其所作也，反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，于是为甚。 逮于汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废， ◎《宋书·礼志二》云：汉文帝始革三年丧制。临终诏曰：天下吏民临三日，皆释服。自是之后，天下遵命，无复三年之礼。案《尸子》，禹治水，为丧法，曰毁必杖，哀必三年，是则水不救也。桐棺三寸，制丧三日。然则圣人之于急病，必为权制也。但汉文治致升平，四海宁晏，废礼开薄，非也。 缞素夺于至尊，四海散其遏密， ◎《尚书·舜典》：四海遏密八音。◎《孔传》云：遏，绝。密，静也。八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木。◎《孔疏》云：四海之人，皆绝八音，而不复作乐也。 义感阙于群后，大化坠于君亲；虽心存贬约，虑在经纶，至于树德垂声，崇化变俗，固以道薄于当年， 以、已同。 风穨于百代矣。 穨、颓同。 且武王载主而牧野不阵，晋襄墨缞而三帅为俘， ◎《史记·周本纪》：武王观兵，至于盟津，为文王木主，载以车中。陈师牧野，纣师皆倒兵以战。◎《左传·僖公三十三年》：子墨衰绖，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。◎杜注云：晋文公未葬，故襄公称“子”。以凶服从戎，故墨之。 应务济功，服其焉害？魏王既追汉制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始 ◎《夏书》曰：有典有则，贻厥子孙。 而坠王化之基，及至受禅，显纳二女， ◎献帝禅诏云：汉承尧运，有传圣之义，釐降二女，以嫔于魏。◎弼按：魏武崩，文帝悉取武帝宫人自侍，见《武纪》建安二十五年注引《世说新语》。彼既无所顾忌，则显纳二女不足为怪也。 忘其至恤，以诬先圣之典，天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也。 八月，石邑县言凤皇集。 ◎赵一清曰：○《汉书·地理志》：常山石邑。○《方舆纪要》卷十四：石邑城在真定府获鹿县西南，汉县，后汉省。○一清案：《续郡国志》无石邑县，此《志》有之，疑是复立。◎王先谦曰：战国赵地。董阏于行石邑山中，见《韩非子》。后入中山，武灵王复攻取之，见《赵世家》。亦名石城，秦拔之，见《廉颇传》。秦、楚之际，李良略地至此，见《陈馀传》。◎《一统志》：石邑故城，今获鹿县东南。

冬十一月癸卯，令曰： ◎《集古录》云：《魏受禅碑》，世传为梁鹄书，而颜真卿又以为钟繇书，未知孰是。按《汉献帝纪》，延康元年十月乙卯，皇帝逊位，魏王称天子。又按《魏志》，是岁十一月葬士卒死亡者，犹称令。是月丙午，汉帝使张音奉玺绶。庚午，王升坛受禅。癸酉，奉汉帝为山阳公。而此碑云“十月辛未受禅于汉”。三家之说皆不同。今据裴注，备列汉、魏禅代诏册书令、群臣奏议甚详，盖汉实以十月乙卯策诏魏王，使张音奏玺绶，而魏王辞让，往返三四而后受也。又据侍中刘廙奏问太史令许芝今月十七日己未可治坛场。又据尚书令桓階等奏云“辄下太史令择元辰，今月二十九日，可登坛受命”。盖自十七日己未至二十九日，正得辛未。以此推之，汉、魏二纪皆缪，而独此碑为是也。《汉纪》乙卯逊位者，书其初命而略其辞让往返，遂失其实尔。《魏志》十一月癸卯犹称“令”者，当是十月，衍“一”字尔。丙午，张音奉玺绶者，辞让往返，容有之也。惟庚午升坛最为缪尔。癸卯去癸酉三十一日，不得同为十一月，此尤缪也。禅代，大事也，而二纪所书如此，则史官之失以惑后世者，可胜道哉！◎官本作“十月癸卯，下令曰”。◎卢文弨曰：十一月，“一”字衍，当存而论之。今径删去，而复妄增一“下”字则过矣。◎官本《考证》李龙官曰：按后云：黄初元年十一月癸酉。一月中有癸卯，不得又有癸酉。且注中明云“十月乙卯”，又云“今月十七日己未”，又云“今十月斗之建”，则癸卯乃十月朔也。作“十一月”，误。◎潘眉曰：○十一月，当作“十月”。○《后汉书·献帝纪》：建安二十五年冬十月乙卯，皇帝逊位。○《魏志·文昭甄皇后传》：黄初元年十月，帝践祚。○《魏受禅碑》：十月辛未，受禅于汉。○《五代史·张策传》：曹公薨，改元延康。是岁十月，文帝受禅。○是皆十月受禅之证。《纪》先书“十一月癸卯”，后又书“十一月癸酉”，两书“十一月”，既于文为馥，而癸卯、癸酉相距三十一日，亦无同在十一月之理。《宋书·礼志》云“汉延康元年十一月，禅帝位于魏”，《册府元龟·帝王部》云“延康元年十一月受禅”，并沿陈《志》之误。朱竹垞跋《孔羡碑》云“魏受禅在延康元年十一月”，亦失于不考耳。◎沈家本曰：《御览》引《魏志》而节其文曰“延康元年十月，升坛即阼”，亦陈寿本作“十月”之证。他书作“十一月”，当据误本陈《志》，非陈之误。◎弼按：○《通鉴》云：冬十月乙卯，汉帝使张音奉玺绶于魏王。辛未，升坛受玺绶，即皇帝位。十一月癸酉，奉汉帝为山阳公。○《考异》云：陈《志》 “丙午，行至曲蠡，汉帝禅位。庚午，升坛即阼”，袁《纪》亦云“庚午，魏帝即位”，按《献帝纪》“乙卯始发禅册，二十九日，登坛受命”，又《文帝受禅碑》至今尚在，亦云“辛未受禅”，陈《志》、袁《纪》误也。是宋时所见陈《志》其误已如是，不必为之讳也。 “诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛， 槥，音卫。 送致其家，官为设祭。” ◎《汉书》高祖八月令曰： 此汉高祖八年十一月令，此作“八月”，误。 士卒从军死，为槥。◎应劭曰： 应劭注《汉书》，见黄初三年。 槥，小棺也，今谓之椟。◎应璩《百一诗》曰：槥车在道路，征夫不得休。◎陆机《大墓赋》曰：观细木而闷迟，睹洪椟而念槥。 丙午，行至曲蠡。 ◎《郡国志》：豫州颍川郡颍阴。◎刘昭注：○《左传·文九年》：楚伐郑师于狼渊。○杜预曰：县西有狼陂。○献帝遣御史大夫张音奉皇帝玺绶策书，禅帝位于魏。是文帝即王位南巡在颍阴。有司乃为坛于颍阴。庚午，登坛，魏相国华歆跪受玺绶，以进于王。王既受毕，降坛视燎，成礼而返。○《帝王世纪》云：魏文帝登坛受禅于曲蠡之繁阳亭，为县曰繁昌，亦《禹贡》豫州之域，今许之封内，今颍川繁昌是也。○《北征记》曰：城在许之南七十里。东有台，高七丈，方五十步。台南有坛高二丈，方三十步，即受终之坛也。◎《水经·颍水注》：颍水迳繁昌故城，县北曲蠡之繁阳亭也。◎《魏书·国志》曰：文帝以汉献帝延康元年，行至曲蠡，登坛受禅于是地。改元黄初，其年以颍阴之繁阳亭为繁昌县，城内有三台，时人谓之繁昌坛。坛前有二碑。昔魏文帝受禅于此，自坛而降，曰： “舜、禹之事，吾知之矣！”故其石铭曰：“遂于繁昌筑灵坛也。”◎萧常《续后汉书音义》云：颍川郡颍川县有繁阳亭。先是，曹丕使其党逼献帝禅位于己，因南至颍阴，阳不与知。张音等奉玺绶于丕，丕篡位以此，因以其地为繁昌县。◎《一统志》：颍阴故城，今河南许州治。繁昌故城，今许州临颍县西北。◎弼按：亦即曲蠡所在也。

汉帝以众望在魏，乃召群公卿士， ◎袁宏《汉纪》载汉帝诏曰： ◎袁《纪》：冬十月乙卯，诏曰。◎弼按：十月乙卯诏，见后。◎严可均曰：○《魏志·（魏）〈卫〉觊传》云：顷之，还汉朝，劝赞禅代之义，为文诰之诏。○是献帝诸禅诏，皆卫觊作也。 朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德 今本袁《纪》“曜”作“裕”。 以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。 告祠高庙。使兼御史大夫张音 ◎卢文弨曰：欧阳皆作“愔”，或据碑文如此也。 持节奉玺绶禅位，册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏， 今本袁《纪》“兹”作“滋”。 群凶肆逆，宇内颠覆。 今本袁《纪》作“宇宙颠覆”。 赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞， 今本袁《纪》“灵”作“天”。 人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼， 今本袁《纪》作“君其祗奉大礼”。 飨兹万国，以肃承天命。” ◎今本袁《纪》作“以肃天道”。◎袁宏曰：献帝幼冲，少遭凶乱，流离播越，罪不由己，故老后生，未有过也，其上者悲而思之，怀匡复之志。故助汉者协从，背刘者众乖，此盖民未忘义，异乎秦、汉之势。魏之讨乱，实因斯资。旌旗所指，则以伐罪为名；爵赏所加，则以辅顺为首。然则刘氏之德未泯，忠义之徒未尽，何言其亡也？汉苟未亡，则魏不可取。今以不可取之实，而冒揖让之名，因辅弼之功，而当代德之号，欲比德尧、舜，岂不诬哉！ ◎《献帝传》载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏王曰：“昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。武都李庶姜合羁旅汉中， 武都，见《武纪》建安二十年。汉中，见《武纪》建安十六年。 ◎吴金华《考释集解》引杨明照说：武都李庶姜〖字〗合〖名〗，即李素姜。《抱朴子内篇·论仙》云“素姜之说谶纬”，“素”与“庶”为同音字，“素姜”即“庶姜”也。 谓臣曰：‘必为魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。’臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合知书所出？合曰：‘《孔子玉版》也。 ◎沈钦韩曰：○《隋经籍志》：梁有《孔老谶》十二卷，《孔子王明镜》一卷。○《后汉书·张衡传》注：《遁甲开山图》曰：“禹游于东海，得玉珪，碧色，长一尺二寸，圆如日月，以目照，自达幽冥。”○言此谶预知来数，亦如玉珪，故名为玉版。◎弼按：○《张衡传》云：永元中，清河宋景遂以历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。○又云：刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶录。○据此，则孔子玉版之说为无稽。 天子历数，虽百世可知。’是后月余，有亡人来，写得册文，卒如合辞。合长于内学， 内学，见后引《四库提要》论谶纬事。 关右知名。鲁虽有怀国之心，沈溺异道变化，不果寤合之言。后密与臣议策质，国人不协，或欲西通，鲁即怒曰：‘宁为魏公奴，不为刘备上客也。’言发恻痛，诚有由然。合先迎王师，往岁病亡于邺。 ◎姜宸英曰：张鲁能为鬼道，又值合已死，故附会以成篡夺之谋。 自臣在朝，每为所亲宣说此意，时未有宜，弗敢显言。殿下即位初年，祯祥众瑞，日月而至，有命自天，昭然著见。然圣德洞达，符表豫明，实乾坤挺庆，万国作孚。臣每庆贺，欲言合验；事君尽礼，人以为谄。况臣名行秽贱，入朝日浅，言为罪尤，自抑而已。今洪泽被四表，灵恩格天地，海内翕习，殊方归服，兆应并集，以扬休命，始终允臧。臣不胜喜舞，谨具表通。”王令曰：“以示外。薄德之人，何能致此，未敢当也；斯诚先王至德通于神明，固非人力也。”魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔，尚书令桓階，尚书陈矫、陈群，给事黄门侍郎王毖、董遇等言： ◎赵一清曰：○《晋书·礼志》云：太康元年，东平王楙上言，相王昌父毖，本居长沙，有妻息，汉末使入中国，值吴叛，仕魏为黄门郎，与前妻息死生隔绝，更娶昌母。今江表一统，闻前母久丧，当追成服，求平议。○即此人也。◎钱大昭曰：董遇字季直，见《王朗传》。 “臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤乌衔书； ◎《吕氏春秋》：文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。◎《史记·周本纪》：有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤。◎官本《考证》曰：宋本作“赤鸟”。 汉祖未兆而神母告符； ◎《史记·高祖本纪》：母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，已而有身。 孝宣仄微，字成木叶； ◎《汉书·五行志》〖中之下〗：昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰“公孙病已立”。后立宣帝，帝本名病已。 光武布衣，名已勒谶。 ◎范《书·光武纪》：宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”◎章怀注：图，河图也。谶，符命之书，谶验也。言为王者，受命之征验也。◎又《光武纪》论云：初，道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。其王者受命，信有符乎？ 是天之所命以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也，徒县象以示人，微物以效意耳。自汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵象变于上，群瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。” ◎范《书·杜诗传》：将帅和睦，士卒凫藻。章怀注：言其和睦欢悦，如凫之戏于水藻也。◎《刘陶传》：是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士。◎章怀注：凫得水藻，言喜悦也。◎惠栋曰：○郑氏《太誓》云：惟丙午，王还师。前师乃鼓譟，师乃慆，前歌后舞。○《魏大飨碑》云：士有拊譟之欢。○“拊譟”与“ 譟”同，汉人读为“凫藻”，言如凫之噪呼。○章怀注云：如凫之戏于藻。○非《尚书》之义也。◎胡玉缙曰：○《周礼·大司马》：车徒皆譟。○郑注：吏士鼓譟，象攻敌克胜而喜也。譟，讙也。○《书》曰：前师乃鼓譟，亦谓喜也。○孙星衍《尚书今古文注疏》云：字书无字，当为拊。○《文选》马季长《长笛赋》“拊譟踊跃”，即用此文。拊者，拊手，字同抚。○《释名》云：抚，敷也。敷手以拍之也。○王逸注《天问》云：言武王三军，人人乐战，并前歌后舞，凫藻讙呼，奋击其翼。凫藻讙呼，一云如鸟喿呼，案“凫”亦相假借字也。○据此，则“凫藻”二字，其正字当为“拊譟”，言拍手讙呼也。诸家泥假字为释，皆非。○王鸣盛《尚书后案》云：私心喜悦，或有鼓，或有，而讙噪。○孙诒让《周礼正义》取之。唯王以鼓、拊并列，与他文叚“凫藻”为“拊譟”者，未融洽。当以星衍说为长。 王令曰：“犁牛之駮似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是矣。 此数语为魏文虚伪之谦辞，然按诸当日情事，则为实录。 睹斯言事，良重吾不德。”于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。 ◎姜宸英曰：“于是”与下文气不接，疑讹。 辛亥，太史丞许芝 ◎《续百官志》：太史丞，一人。明堂及灵台丞，一人，二百石。二丞掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气。皆属太史。 条魏代汉见谶纬于魏王曰： ◎《四库提要》云：儒者多称谶纬，其实谶自谶，纬自纬，非一类也。谶者，诡为隐语，预决吉凶。《史记·秦本纪》称“卢生奏《录图书》之语”，是其始也。纬者，经之支流，衍及旁义。《史记·自序》引《易》“失之毫厘，差以千里”，《汉书·盖宽饶传》引《易》“五帝官天下，三王家天下”注，注者均以为《易纬》之文是也。盖秦、汉以来，去圣日远，儒者推阐论说，各自成书，与经原不相比附，如伏生《尚书大传》、董仲舒《春秋阴阳》，核其文体，即是纬书。特以显有主名，故不能托诸孔子。其他私相撰述，渐杂以术数之言，既不知作者为谁，因附会以神其说。迨弥传弥失，又益以妖妄之词，遂与谶合而为一。然班固称“圣人作经，贤者纬之”，杨侃称“纬书之类，谓之秘经；图谶之类，谓之内学；河洛之图，谓之灵篇”，胡应麟亦谓谶、纬二书，虽相表里，而实不同。则纬与谶别，前人固已分析之。后人连类而讥，非其实也。 “《易传》曰：‘圣人受命而王，黄龙以戊己日见。’七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：‘初六，履霜，阴始凝也。’ ◎何焯曰：此可为无“坚冰”二字之证。◎姚范曰：本义已引此证，加“初六”二字何指？郭京《易举正》言之耳。 又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见，应之也。 蝗虫亦为符瑞，则世无妖孽矣。 又曰：‘圣人以德亲比天下，仁恩浃普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣人受命。’又曰：‘圣人清净行中正，贤人福至民从命， 《宋书·符瑞志》“净”作“静”，无“福”字。 厥应麒麟来。’《春秋汉含孳》曰：‘汉以魏，魏以征。’《春秋玉版谶》曰： ◎钱大昕曰：即上文所云“孔子玉版”也。 ‘代赤者魏公子。’ ◎元本、冯本作 “赤眉”。◎官本《考证》曰：宋本无“眉”字。◎潘眉曰：赤眉，东汉贼号，谶言“代赤眉”，甚无谓也。考《宋书·符瑞志》引《春秋玉版谶》曰“代赤者魏公子”，无“眉”字。盖汉火德，属赤，故云“代赤”，多“眉”字。 《春秋佐助期》曰：’汉以许昌失天下。’故白马令李云上事曰： ◎白马，见《武纪》建安五年注。◎李云，事详见本志《王肃传》注。◎又《水经·淇水注》：清河之右有李云墓。云字行祖，甘陵人，好学，善阴阳，举孝廉，迁白马令。中常侍单超等立掖庭民女毫氏为后，后家封者四人，赏赐巨万。云上书移副三府曰：“孔子云：‘帝者，谛也。’今尺一拜用，不经御省，是帝欲不谛乎？”帝怒，下狱杀之。后冀州刺史贾琮使行部过祠云墓，刻石表之，今石柱尚存。 ‘许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。’当涂高者，魏也； 当涂高，解见《蜀志·周群传》。 象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见，如李云之言，许昌相应也。佐助期又曰：‘汉以蒙孙亡。’说者以蒙孙 《宋书·符瑞志》“孙”下有“直”字。 汉二十四帝，童蒙愚昏， 《宋书》“昏”作“惑”。 以弱亡。或以杂文为蒙 ◎毛本“文”作 “之”，误。◎钱大昕曰：○古书“蒙”与“厖”通。○《诗·秦风》：蒙伐有苑。○郑云：蒙，厖也。画杂羽之文于伐，故曰厖伐。○又《邶风》“狐裘蒙戎”，《春秋传》作“厖茸”，故蒙有杂文之训。○《易·杂卦传》：蒙杂而著。 其孙当失天下，以为汉帝非正嗣，少时为董侯， ◎范《书·何后传》：王美人生子协，董太后自养之，号曰董侯。◎弼按：协，即献帝也。 名不正，蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡。 ◎卢文弨曰：《宋书》无“之”字。 《孝经中黄谶》曰：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。 ◎各本“横”字下空格，无“一”字，宋本有之。◎官本《考证》曰：《宋书》“绝”作“纪”。◎李清植曰：火光者，炎也。炎汉之运，至是而终。《宋书》“绝”作“纪”，非是。不横一者，丕也，故下文曰“魏王姓讳，见于图谶”也。◎钱大昭曰：○《说文》： ，狱之两也。在廷东，从曰。○徐锴曰：以言词治狱也，故从曰。○谶文以“曰”为“日”，此俗儒之误。◎周寿昌曰：日载东，曹也。〖孙志祖、潘眉说同。〗绝火光，火光者，炎也；言炎汉之运，至是而绝也。不横一，丕也，所谓“魏王姓讳，著见图谶”者也。辞义鄙浅，不足道。予谓即以谶言之，正谓曹氏绝于炎也。炎即晋武帝之讳也，盖于其兴即其兆其亡矣。 四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’此魏王之姓讳，著见图谶。《易运期谶》曰： ‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。 ◎《宋书·符瑞志》“反”作“及”。◎李清植曰：主反为辅者，言汉反臣于魏也。作“及”，非是。 五八四十，黄气受，真人出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。 ◎钱大昕曰：《说文》昌“从日，从曰”，不从两日。尹敏谓谶书中多近鄙别字，如“土乙力”为“地”，“人十四心”为“德”，及此类皆是。◎潘眉曰：魏以土德王，故曰黄气。受五八四十者，魏享国年数。自黄初元年庚子至甘露四年己卯，得四十年。次年，司马氏弑高贵乡公矣。又文帝年四十崩，亦五八四十之数。◎钱大昭曰：言汉祚四百余年，运数已绝，当有黄气受之。 《易运期》又曰：‘鬼在山，禾女连，王天下。’ ◎钱大昭曰：古“魏”字作“巍”，故有是说。《说文》“巍从嵬，委声”，汉人书“魏”字，或姓或郡，皆有“山”字，见洪适《隶释》者，不可胜计。 臣闻帝王者，五行之精；易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨。 ◎潘眉曰：轨者，世轨也。世轨有二：一为唐尧世轨，以七百六十岁为一轨；一为文王世轨，以七百二十岁为一轨。其推算之法同。 有德者过之， 宋本、元本、冯本、监本 “过”作“遇”，误。 至于八百；无德者不及，至四百载。是以周家八百六十七年，夏家四百数十年，汉行夏正，迄今四百二十六岁。 冯本、监本“六”作“二”。 又高祖受命，数虽起乙未，然其兆征始于获麟。获麟以来七百余年，天之历数将以尽终。帝王之兴，不常一姓。太微中，黄帝坐常明，而赤帝坐常不见，以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐。自是以来四十余年，又荧惑失色不明十有余年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，复扫太微。新天子气见东南以来，二十三年，白虹贯日，月蚀荧惑，比年己亥、壬子、丙午日蚀，皆水灭火之象也。 ◎卢文弨曰：《献纪》“建安二十五年二月丁未朔，日食”，《续汉志》、《晋志》皆不载，芝云丙午，而《纪》作丁末，互异。◎潘眉曰：“丙午”二字当衍。《宋书·符瑞志》载许芝曰：“建安二十一年五月朔己亥，日蚀。二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳精，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之象也。”盖日为阳精，亥子属水，故为水灭火。若丙午日蚀，丙午属火，与亥子有别，而曰水灭火，其义不合。《宋志》载许芝之言，亦不及丙午。《后汉书·献帝纪》载日食甚详，建安至延康，日食凡八，有己亥、壬子，而无丙午，足证此“丙午”二字之误。◎梁章钜曰：○《御览》卷十一引《魏略·五行志》云：延康元年，大霖雨五十余日。魏有天下乃霁，魏将受祚之应也。○此亦水灭火之兆。◎弼按：日蚀可推算而得，与五行生克无涉。当时穿凿附会，文饰篡窃，不能欺天下后世也。 殿下即位，初践阼，德配天地，行合神明，恩泽盈溢，广被四表，格于上下。是以黄龙数见，凤皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后献见于郊甸；甘露醴泉，奇兽神物，众瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黄帝受命，风后受河图； ◎《史记·五帝本纪》：黄帝举风后以治民。◎郑玄曰：风后，黄帝三公也。◎《汉书·艺文志》：《风后兵法》十三篇，图二卷。 舜、禹有天下，凤皇翔，洛出书；汤之王，白鸟为符； ◎元本、吴本、毛本“鸟”作“乌”。◎沈家本曰：○《玉海·一百九十九》引作“乌”。○《吴志》：张纮书曰：“殷汤有白鸠之祥。”○《宋书·符瑞志》：白鸠，成汤时来至。○则作“鸟”为是。 文王为西伯，赤鸟衔丹书； 宋本、元本、吴本、毛本，“鸟”作“乌”，误。解见前。 武王伐殷，白鱼升舟；高祖始起，白蛇为征。巨迹瑞应，皆为圣人兴。观汉前后之大灾，今兹之符瑞，察图谶之期运，揆河、洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得岁星者，道始兴。昔武王伐殷，岁在鹑火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。《春秋大传》曰： ◎马国翰曰：《春秋大传》撰人缺。汉、隋、唐志均不著目其书，亦佚。惟《史记·三公世家》褚少孙补引一节，余知古《渚宫旧事》引一节。褚在宣、元之世已引其说，则此书为汉初经师所撰。◎弼按：马氏辑佚书，未录此注所引，失之。 ’周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。’周公反政，《尸子》以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。 ◎汪继培辑本《尸子》云：昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎？以天下让，不为兆人也。”〖见《长短经·懼戒篇》。〗◎汪氏又云：《汉书·艺文志》“杂家”：《尸子》二十篇。隋、唐志并同。宋时全书已亡。◎王应麟《汉书考证》云：李淑《书目》存四卷，《馆阁书目》止存二篇，合为一卷，其本皆不传。近所传者，有震泽任氏本、元和惠氏本、阳湖孙氏本。 京房作《易传》曰： ◎《汉书·儒林传》：京房受《易》梁人焦延寿。房以明灾异得幸，为石显所谮，诛。自有传。繇是《易》有京氏之学。 ’凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能。’伏惟殿下体尧、舜之圣明， 宋本、冯本“圣”作 “盛”。 膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之移授， 冯本“授”作“受”，误。 河洛所表，图谶所载，坦然明白， 元本、冯本“坦”作“昭”。 天下学士所共见也。臣职在史官，考符察征，图谶效见，际会之期，谨以上闻。”王令曰：“昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德；公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，《书》美其人。 ◎《书·洛诰》：周公拜手稽首曰：朕复子明辟。◎《孔传》云：周公尽礼致敬，言我复还明君之政于子。子，成王。年二十成人，故必归政而退老。 吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵祇，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王遗业， 宋本、冯本、官本、监本“遗”作“余”。 恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言，岂所闻乎？心慄手悼， ◎何焯曰：“悼”疑作“掉”。◎孙志祖曰：悼，震悚也。似不应作“掉”。 ◎吴金华曰：手悼，即俗所谓手抖也。今谓“悼”当为“掉”之借字，何，孙二说均为未达。 书不成字，辞不宣心。 冯本、监本、官本“心”作“口”。 吾间作诗曰：‘丧乱悠悠过纪，白骨从横万里， 冯本“从”作“纵”。 哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕。’ 周公因成王之幼，乃有复子明辟之事。汉献帝即位三十余年，复子明辟，真不知所谓矣。 庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。”于是侍中辛毗、刘晔，散骑常侍傅巽、 巽，事见《武纪》建安十八年注及《苏则传》、《傅嘏传》，又见《刘表传》注引《傅子》。 卫臻，尚书令桓階，尚书陈矫、陈群，给事中博士骑都尉苏林、董巴等 ◎给事，宋本、元本、冯本作“给事中”，后文“苏林、董巴上表”亦称“给事中”。苏林，见《刘劭传》注引《魏略》，云为“博士给事中”。◎《汉书·百官公卿表》：给事中，掌顾问应对，位次中常侍。博士，秦官，掌通古今，秩比六百石。◎《续百官志》：骑都尉，比二千石，本监羽林军。◎刘昭注《续汉志序》云：司马《续书》总为八志，《律历》之篇仍乎洪、邕所构，车服之本即依董、蔡所立。◎谓《续汉舆服志》即取蔡邕、董巴所作也。◎《隋书·经籍志》：《大汉舆服志》一卷，魏博士董巴撰。 奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符；令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且《易》曰：’观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’又曰：’天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛出书，圣人效之。’以为天文因人而变，至于河、洛之书，著于《洪范》，则殷、周效而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者代兴于前，失道数尽者迭废于后，《传》讥苌弘欲支天之所坏， ◎《左传·定公元年》：晋女叔宽曰：“周苌弘将不免。苌叔违天，天之所坏，不可支也。”哀公三年，周人杀苌弘。◎杜预曰：天既厌周德，苌弘欲迁都以延其祚，故曰违天。◎王应麟曰：以苌弘为违天，是人臣不当扶颠持危也。 而说蔡墨‘雷乘乾’之说， ◎《左传》：昭公三十二年，赵简子问于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之；君死于外而莫之或罪，〈何〉也？”对曰：“天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。鲁君世从其失，季氏世修其勤。民忘君矣。虽死于外，其谁矜之！社稷无常奉，君臣无常位，自古已然。故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’三后之姓于今为庶，主所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰：‘《大壮》，天之道也。’”◎杜预曰：蔡墨，晋大夫。蔡史墨即蔡墨。◎又曰：乾为天子，震为诸侯，而在乾上，君臣易位，犹臣大强壮，若天上有雷也。 明神器之存亡，非人力所能建也。 ◎宋本、官本“建”作“逮”。◎《考证》云：监本作“建”，误。 今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻， 操为汉相，而汉诏无闻，谁之罪欤？ 皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基；至于殿下，以至德当历数之运，即位以来，天应人事，粲然大备，神灵图籍，兼仍往古，休征嘉兆，跨越前代；是芝所取《中黄》、《运期》姓（纬） 〈讳〉之谶， ◎钱大昭曰：纬，当作“讳”。 斯文乃著于前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享， ◎《书·舜典》：禋于六宗。◎《说文》：禋，洁祀也。一曰精意以享为禋。 兆民颙颙，咸注嘉原，惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令外内，布告州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意。” “而”字疑误。 ◎吴金华曰：而，犹“与”也、“及”也。不误。 令曰：“下四方以明孤款心，是也。至于览馀辞，岂余所谓哉？ 毛本“余”作“馀”，误。 宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。 冯本“吾”作“孤”。 夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣或裋褐不完， ◎裋，各本皆作“短”，官本作“裋”。裋，音竖。褐，音曷。◎《汉书·贡禹传》：禹上疏曰：“臣禹年老家贫，妻子糠豆不赡，裋褐不完。”◎师古曰：裋者，谓僮竖所著布长襦也。褐，毛布之衣也。 罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。”癸丑，宣告群寮。督军御史中丞司马懿， ◎林国赞曰：《晋书·宣帝纪》称“魏文即位，帝为丞相长史，魏已受禅，始为督军御史中丞”，殆非也。陈《志》书“即位”，皆指即王位，本注所列职名，如辛毗、桓階、郑浑、贾诩等，核以本志诸传，皆系之文帝即位之下，于此适合，不应懿为督军御史中丞，独以践阼后之职名追书，故知《晋书》为误。◎弼按：○御史中丞，见《武纪》初平元年注。督军与御史中丞似为两官。《晋书·宣帝纪》云“黄初二年，督军官罢”，止云省督军，不云省督军御史中丞也。《晋书·职官志》“光武建武初，征伐四方，始权时置督军御史，事竟罢”，然亦非督军御史中丞也。◎李祖楙曰：中兴初，征伐四方，权置御史监军，曰督军御史；以他官监军，曰监军使者。事讫罢。至桓、灵后，兵事日多，复置之。 侍御史郑浑、羊祕、鲍勋、武周等 ◎《续百官志》：侍御史，十五人，六百石，掌察举非法，受公卿群吏奏事。有违失，举劾之。◎钱大昭曰：浑、勋自有传。武周，字伯南，见《胡质传》注。羊祕未闻。◎弼按：祕为羊祜之伯父，官至京兆太守，见《晋书·羊祜传》。 言：“令如左。伏读太史丞许芝上符命事，臣等闻有唐世衰，天命在虞；虞氏世衰，天命在夏。然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：’凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝，桓、灵荒淫，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿下践阼，至德广被，格于上下，天人感应，符瑞并臻，考之旧史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃眷，神人同谋，十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。”令曰：“世之所不足者，道义也；所有余者，苟妄也。常人之性，贱所不足，贵所有余，故曰‘不患无位，患所以立’。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。 ◎赵一清曰：贵，当作责。 夫‘石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’。 ◎《刘子》卷七《大质章》：故丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。各抱自然之性，非可强变者也。◎义亦本此。 丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁为富， ◎《世说》注引皇甫谧《高士传》：陈仲子，字子终，齐人。兄戴相齐，食禄万钟。仲子以兄禄为不义，乃适楚，居於陵。 柏成子高以义为贵， ◎《庄子·天地篇》：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。◎潘眉曰：伯成，作“柏城”与“柏成”并误。《田畴传》注与《庄子》合。◎沈家本曰：柏、伯，成、城，古人往往通用。 鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死， ◎《新序》：鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡于道。子贡曰：“吾子何以至于此也？”焦曰：“天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也？”子贡曰：“非其世者，不生其利。污其君者，不履其士。今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，谁之有哉？”鲍焦曰：“呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易丑而轻死。”乃弃其蔬而立，槁死于洛水之上。 薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。 ◎《韩诗外传》：季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：“子居之高，视之下，貌之君子，而言之野也。吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？”季子请问姓字，牧者曰：“子皮相之士，何足语姓字哉！”遂去。 吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头， 宋本、元本“召公”作“公召”，误。 故伯夷、叔齐相与笑之曰：’昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以为周之伐殷以暴也。 ◎各本“暴”作“恭”，误。◎《吕氏春秋》：王使叔旦就胶鬲于次四内，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”为三书，同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归。又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”为三书，同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“嘻，异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也；其于人也，忠信尽治，而无求焉。乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋而行货，阻兵而保威也。割牲而盟，以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。” 吾德非周武，而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺，迈於陵之所富，蹈柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：’三军可夺帅，匹夫不可夺志。’吾之斯志，岂可夺哉？”乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰：咨尔魏王。夫命运否泰，依德升降，三代卜年，著于《春秋》，是以天命不于常，帝王不一姓，由来尚矣。汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾，遭無妄厄运之会， ◎無，应作“无”。◎潘眉曰：○京房说：《无妄》，大旱之卦，万物皆死，无所复望。○《汉书·谷永传》：遭《无妄》之卦运，值百六之灾厄。○韦昭《吴书》曰：天地反易，遭无妄之运。 值炎精幽昧之期。变兴辇毂，祸由阉宦。董卓乘衅，恶甚浇、豷， ◎宋本“豷”作“ ”，误。◎《左传·襄公四年》：魏绛曰：“寒浞，伯明氏之谗子弟也，夷羿收之，以为己相。浞因羿室，生浇及豷。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。”◎《帝王世纪》云：寒浞袭有穷之号，因羿之室，生奡及豷。奡多力，能陆地行舟。使奡帅师，灭斟灌、斟寻，杀夏帝相，封奡于过，灭豷于戈。少康灭奡于过，后杼灭羿于戈，有穷遂亡。◎马骕曰：浇，即奡也。 劫迁省御，太仆宫庙， ◎官本《考证》朱良裘曰：“太仆”二字，于义无取，或“火扑”之讹。 遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不迷， ◎《汉书·律历志》云：佐助旋机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。◎《论语》云：立，则见其参于前也；在车，则见其倚于衡也。◎《书·舜典》：烈风雷雨弗迷。◎《孔传》云：不有迷错愆伏也。 布德优远，声教被四海，仁风扇鬼区， ◎赵一清曰：鬼区，即九区也。古九、鬼同字。 是以四方效珍，人神响应，天之历数实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。 ◎《帝王世纪》：尧名放勋，舜目重瞳，故名重华。 汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于魏。 ◎《书·尧典》：釐降二女于妫汭，嫔于虞。◎《孔传》云：降下嫔妇也。◎弼按：操女适汉献帝为皇后，献帝女适曹丕，本志《后妃传》不见其名。所谓“釐降二女”者，皆袭唐、虞禅让之故事而已。 使使持节行御史大夫事太常音， 即张音也。 奉皇帝玺绶，王其永君万国，敬御天威，允执其中，天禄永终，敬之哉！”于是尚书令桓階等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下， 前犹称殿下，此则直称陛下矣。 陛下以圣明之德，历数之序，承汉之禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯、诸将、群臣陪隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏。”令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，还方有令。”尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅于文祖， ◎《书·尧典》：受终于文祖。◎《孔传》云：文祖，尧文德之祖庙。 至汉氏，以师征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。 虽云迫不及待，亦预定之计也。 今当受禅代之命，宜会百寮群司，六军之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可于平敞之处设坛场，奉答休命。臣辄与侍中常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”令曰：“吾殊不敢当之，外亦何豫事也！”侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议， ◎卢文弨曰：议，当作“义”。 陛下以圣德膺历数之运，天人同欢， 宋本、冯本“欢”作“忻”。 靡不得所，宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七日己未直成，可受禅命， ◎各本“直”作“宜”。◎官本《考证》卢明楷曰：○《三少帝纪·高贵乡公》注：自叙始生祯祥曰：“乙未直成，予生。”○又曰：厥日直成，应嘉名也。○《汉书·王莽传》：以戊辰直定即真天子位。○师古曰：以建除之次，其日当定。○直成之义，大抵如是。作“宜成”，似误。◎钱大昭曰：魏文帝受禅，以十月二十九日辛未直成日成定，皆取吉祥。◎周寿昌曰：今日者书，以除危定执为吉，建满平收为次，成开亦吉，闭破则凶，足知其法自汉已然。莽信时日小数，故取诸此也。《隋律历志》云“后魏景明中，并州人王显达献古铜权一枚，上铭八十一字”，中有“戊辰直定”四字作权，亦莽是日所制也。 辄治坛场之处，所当施行别奏。”令曰；“属出见外，便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书，威仪如常，且天寒，罢作坛士使归。”既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下于许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择。或退而耕颍之阳；或辞以幽忧之疾；或远入山林，莫知其处；或携子入海，终身不反；或以为辱，自投深渊。 ◎《庄子·让王篇》：尧以天下让许由，许由不受；又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也；虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”◎《高士传》：许由，字武仲，阳城槐里人也。尧让天下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下。◎《庄子》：舜以天下让其友北人无择，北人无择因自投清冷之渊。舜以天下让其友石户之农，石户之农夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。◎《高士传》：善卷者，古之贤人也，尧北面师之。及舜，又以天下让卷，卷不受，去，入深山，莫知其处。 且颜斶惧太樸之不完，守知足之明分； ◎斶，各本均作“烛”，误。樸，当作“璞”。 吴金华以“璞”为“樸”之俗字，说详彼。 太，宋本作“天”，误。◎《战国策》：颜斶曰：“夫玉生于山，制则破焉。非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉。非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”再拜而辞去。君子曰：“镯知足矣！归真反璞，则终身不辱。” 王子搜乐丹穴之潜处，被熏而不出； ◎各本“熏”作“重”，误。◎《庄子·让王篇》：越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾，乘以王舆。王子搜仰天而呼曰：“君乎！君乎！独不可以舍我乎！” 柳下惠不以三公之位易其介； 语见《孟子》。柳下惠，鲁大夫展禽，居柳下而谥惠也。宋本“位”作“贵”。 曾参不以晋、楚之富易其仁。 ◎曾子曰：晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉？◎亦见《孟子》。◎《韩诗外传》：曾子亲没之后，齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿。方是之时，曾子重其身而轻其禄。 斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下，使咸闻焉。”己未，宣告群僚，下魏，又下天下。辅国将军清苑侯刘若等 ◎潘眉曰：《魏公卿上尊号奏》作“清苑乡侯”，当以碑为正。考刘若，武帝时为清苑亭侯，至是进爵乡侯矣。 百二十人上书曰：“伏读令书，深执克让，圣意恳恻，至诚外昭，臣等有所不安。何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见者，是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞位之语，故《传》曰‘舜陟帝位，若固有之’，斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻，升昭于天，是三灵降瑞，人神以和，休征杂沓，万国响应，虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众，慕匹夫之微分， ◎吴金华曰：○分，当作“介”。○《周礼·春官·大宗伯》：士执雉。○郑玄注：取其守介而死，不失其节。○《释文》云：介音界，或作分，扶问反。○是二字易讹之证。○《后汉书·崔骃传》载《慰志赋》云：岂无熊憭之微介兮，悼我生之歼夷。○亦以“微介”连文。介，谓耿介、贞介，指不违礼义之志节。 背上圣之所蹈，违经谶之明文，信百氏之穿凿，非所以奉答天命，光慰众望也。臣等昧死以请，辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”王令曰：“昔柏成子高辞夏禹而匿野， 注见前。 颜阖辞鲁币而远迹， ◎《尚友录》：颜阖，鲁人，守道不仕。鲁君遣使致币，阖曰：“恐听误而遣使者罪，不若审之。”使者还问，复来求之，则不得矣。 夫以王者之重，诸侯之贵，而二子忽之，何则？其节高也。故烈士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其中。是以仲尼师王骀， ◎《庄子》：鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。 而子产嘉申徒。 ◎《庄子》：申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。申徒嘉曰：“吾与夫子游，十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称。” 今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。”辅国将军等一百二十人又奏曰：“臣闻符命不虚见，众心弗可违， 冯本“弗”作“不”。 故孔子曰：’周公其为不圣乎？以天下让。是天地日月轻去万物也。’是以舜乡天下，不拜而受命。今火德气尽，炎上数终，帝迁明德，祚隆大魏。符瑞昭晳，受命既固，光天之下，神人同应，虽有虞仪凤，成周跃鱼，方今之事，未足以喻。而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望，非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。”令曰：“太古圣王之治也， 冯本、局本“太”作“夫”。 至德合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地，含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未暖，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁；权、备尚存，未可舞以干戚， ◎《帝王世纪》：有苗氏负固不服，舜乃修文教三年，执干戚而舞之，有苗请服。 方将整以齐斧； ◎潘眉曰：○《易·旅卦》释文张轨注云：齐斧，黄钺斧也。○《晋书音义》引张晏曰：齐斧，征伐斧也，以整齐天下也。 戎役未息于外，士民未安于内，耳未闻康哉之歌，目未睹击壤之戏，婴儿未可托于高巢，余粮未可以宿于田亩： 《文类》无“以”字，解见后。 人事未备，至于此也。 《文类》：“于”作“如”，宋本同。 夜未曜景星，治未通真人， 元本“真”作“贞”。 河未出龙马，山未出象车，蓂荚未植阶庭， 宋本“庭”作“涂”。 萐莆未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君， ◎《庄子·胠箧篇》：子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、轩辕氏、赫胥氏。◎司马云：此皆古帝王也。◎罗泌《路史》云：庸成者，垣墉城郭也。群玉之山，庸成所守，册府所在，庸成是立，故号曰庸成氏。曰容成者，非也。方是时，人结绳而用，托婴巢中，棲粮陇首，实有季子仪马而产子，身人也，而尾蹄马，是为三身之国。◎子思子言：东户季子是也。◎《路史》又云：大庭氏之膺录也，适有嘉瑞，都于曲阜，故鲁有大庭之库。◎又云：轩辕氏作于空桑之北，横木为轩，直木为辕，号曰轩辕氏。◎又云：赫苏氏是为赫胥，尊民而重事。方是之时，人居不知所为，行不知所之，鼓腹而游，含脯而嬉。◎弼按：此皆上古帝王，荒邈难稽，未可尽信。 咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事备，群瑞效，然后安乃议此乎，何遽相媿相迫之如是也？ 宋本“媿”作“愧”。 速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。”侍中刘廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数，观天象则符瑞著明，考图纬则文义焕炳，察人事则四海齐心，稽前代则异世同归；而固拒禅命，未践尊位，圣意恳恻，臣等敢不奉诏？辄具章遣使者。”奉令曰：“泰伯三以天下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德，孤独何人？”庚申，魏王上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书，伏听册命，五内惊震，精爽散越，不知所处。臣前上还相位，退守藩国，圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志，保己存性，实其私愿。不寤陛下猥损过谬之命，发不世之诏，以加无德之臣。且闻尧禅重华，举其克谐之德，舜授文命， ◎《书·大禹谟》：文命敷于四海。◎陆德明《音义》：先儒云： “文命，禹名。”◎《史记·夏本纪》：禹名曰文命。◎《大戴礼记》：鲧产文命，是为禹。 采其齐圣之美，犹下咨四岳，上观璿玑。今臣德非虞、夏，行非二君，而承历数之谘，应选授之命，内自揆抚，无德以称。且许由匹夫，犹拒帝位，善卷布衣，而逆虞诏。臣虽鄙蔽，敢忘守节，以当大命，不胜至愿。谨拜章陈情，使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏，并上玺绶。” ◎《晋书·职官志》：太后三卿，卫尉、少府、太仆，汉置，皆随太后宫为官号，在同名卿上。魏改汉制，在九卿下。◎本志《后妃传》：文帝尊卞后曰皇太后，称永寿宫。◎《汉书·东方朔传》：粪土愚臣，忘生触死。◎《宋书》卷十四有“都乡侯粪土臣何琦”。陆云《盛德颂》称“晋太子舍人粪土臣云上书皇帝陛下”。 ◎《宋书·礼二》：辞关板文云：“某官粪土臣某甲临官。稽首再拜辞。” 辛酉，给事中博士苏林、董巴上表曰：“天有十二次以为分野，王公之国，各有所属，周在鹑火，魏在大梁。岁星行历十二次国， 《宋书·符瑞志》“国”上有“所在”二字。 天子受命，诸侯以封。 ◎李锴《尚史·天文志》云：《周官》保章氏以星土辨九州之地，所封封邑，各有分星，以观妖祥。而《春秋传》曰“参为晋星，商主大火”，《国语》亦有“岁之所在，则我有周之分野”，是分野之说，所从来久矣。康成则谓其书已亡，所存非古，数然，则《周官》之所谓分星，不知其何等也。至以二十八宿分主九州，则有疑焉。夫恒星为天体，而二十八宿天体尽矣。中国九州，于地特十分之一耳。以周天之星，囿于一隅之地，是隘视天，广视中国。如此以定妖祥，未必然也。 周文王始受命，岁在鹑火， 《宋书·符瑞志》“岁”下有“星”字。 至武王伐纣十三年，岁星复在鹑火，故《春秋传》曰：‘武王伐纣，岁在鹑火；岁之所在，即我有周之分野也。’昔光和七年，岁在大梁，武王始受命，为时将讨黄巾。 ◎《宋书·符瑞志》“为”下无“时”字。◎赵一清曰：为，当作“于”。 ◎钱剑夫曰：○王引之《经传释词》卷一：于，犹“为”也，于、与为同义。○又卷二曰：为犹于也。○所引书证极多，其言至确。盖“为”、“于”两字古常通用，不当妄改。《宋书·符瑞志》略去“时”字，亦非。 是岁改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁， ◎钱大昕曰：按古法，岁星百四十四年而超一次。依《三统术》，汉元年，岁在鹑首；孝武太初元年，岁在星纪；至太始二年，超寿星入大火。则光武建武二十六年，当超大火入析木；献帝兴平元年，当超析木入星纪。依此推算，中平元年，岁当在元枵，建安元年，岁当在娵訾，与苏林等所言差二、三次。其故何在？盖后汉用《四分术》，岁星日行四千七百廿五分之三百九十八，约三百九十三年而超五次，则每七十八、九年即超一次。自汉元年岁在鹑首，至中平之元，凡三百九十年，当超五次，故中平初得在大梁也。 始拜大将军。十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁与周文王受命相应。 《宋书·符瑞志》“王”作“武”。 今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：‘庚者，更也。子者，滋也。 《宋书·符瑞志》“滋”作“兹”。 圣命天下治。’ 《宋书·符瑞志》作“圣人制法天下治”。 又曰：’王者布德于子，治成于丑。’此言今年天更命圣人制治天下， 《宋书·符瑞志》“治”作“法”。 布德于民也。魏以改制天下，与时协矣。 ◎《宋书·符瑞志》“改”作“政”，“时”作“诗”。◎潘眉曰：上引《诗推度灾》云云，故当云“与《诗》协”。《宋志》“是”作“时”，字误。 ◎吴金华曰：《诗推度灾》系谶纬之书，不可简称为“诗”。“时”字不误。上文“今年青龙在庚子”云云，言天时已至；所谓“与时协”者，谓人事与天时相协也。下文载相国华歆等上言曰“人事协于天时”，可作“与时协”之注脚。 颛顼受命，岁在豕韦；卫居其地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：’卫，颛顼之墟也。’今十月斗之建，则颛顼受命之分也，始魏以十月受禅， 《宋书·符瑞志》无“始”字。 此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋世家》。 ◎本志《明纪》景初元年十月乙卯诏云：曹氏系世出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配。 舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，于行运，会于尧、舜授受之次。 《宋书·符瑞志》“会”作“合”。 臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无恡色， 《宋书·符瑞志》“恡”作“吝”。 舜发陇亩而君天下， ◎《宋书·符瑞志》“君”作“居”。◎弼按：“君”字是。 若固有之。其相受授， 冯本作“授受”。 间不替漏； 《宋书·符瑞志》作“其相授间，不稽漏刻”。 天下已传矣，所以急天命，天下不可一日无君也。 《宋书·符瑞志》“天下”上有“明”字。 今汉期运已终，妖异绝之已审，阶下受天之命，符瑞告征， “告”疑作“吉”。 ◎吴金华曰：○告征，显示征兆也。○本篇延康元年载汉献帝册曰：皇灵降瑞，人神告征。○《诗·小雅·十月之交》：日月告凶。○郑玄笺云：告凶，告天下以凶亡之征也。○此亦“告”、“征”连文之例。卢氏疑“告”为“吉”，未是。 丁宁详悉，反覆备至，虽言语相喻，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上逆天命，下违民望。 《宋书·符瑞志》“逆”作“稽”，“望”作“情”。 臣谨案古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。 晰，《宋志》作“皙”。《宋志》“明”下有“谨条如左”，上文“天有十二次”云云，在下文“天下幸甚”之下。 唯阶下迁思易虑，以时即位，显告天帝，而告天下， 《宋书·符瑞志》作“显告上帝，布诏天下”。 然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。”令曰：“凡斯皆宜圣德， 冯本“皆”作“背”。 故曰：’苟非其人，道不虚行。’天瑞虽彰，须德而光；吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许，外内咸使闻知。”壬戌，册诏曰：“皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会，是以祯祥告符， 宋本“告”作“吉”。 图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，众不可拒。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。”于是尚书令桓階等奉曰：“今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓， ◎《书·舜典》：纳于大麓。◎《孔传》云：麓，录也。纳舜使大录万几之政。 桑荫未移而已陟帝位， ◎《尸子》：有虞氏身有南亩，妻有桑田。 皆所以祗承天命，若此之速也。 《史记》“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南”，何尝亟登帝位也？ 故无固让之义，不以守节为贵，必道信于神灵，符合于天地而已。《易》曰：’其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精， 宋本、吴本、毛本“精”作“赜”。 其孰能与于此？’今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞于辞让，低回于大号，非所以则天地之道，副万国之望。臣等敢以死请，辄敕有司修治坛场，择吉日，受禅命，发玺绶。”令曰：“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？”甲子，魏王上书曰：“奉今月壬戌玺书， ◎壬戌，各本皆作“戊戌”，误。◎官本《考证》卢明楷曰：十月中无戊戌，前云“壬戌册诏”，“戊戌”乃“壬戌”之讹。 重被圣命，伏听册告，肝胆战悸，不知所措。天下神器，禅代重事，故尧将禅舜，纳于大麓，舜之命禹，玄圭告功。 ◎《书·禹贡》：禹锡玄圭，告厥成功。◎《帝王世纪》：禹治水毕，天赐玄珪。 烈风不迷，九州攸平，询事考言，然后乃命，而犹执谦让于德不嗣。况臣顽固，质非二圣，乃应天统，受终明诏；敢守微节，归志箕山，不胜大愿。谨拜表陈情，使并奉上玺绶。”侍中刘廙等奏曰：“臣等闻圣帝不违时，明主不逆人，故《易》称‘通天下之志，断天下之疑’。伏惟陛下体有虞之上圣，承土德之行运，当亢阳明夷之会，应汉氏祚终之数，合契皇极，同符两仪。是以圣瑞表征，天下同应，历运去就，深切著明；论之天命，无所与议，比之时宜，无所与争。故受命之期，时清日晏，曜灵施光，休气云蒸。是乃天道悦怿，民心欣戴，而仍见闭拒，于礼何居？且群生不可一日无主， 宋本“可”下有“以”字。 神器不可以斯须无统，故臣有违君以成业，下有矫上以立事，臣等敢不重以死请。”王令曰：“天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待固让之后，乃当更议其可耳。”丁卯，册诏魏王曰：“天讫汉祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王，仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让，稽于天命，至于再三。且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统， 宋本“无”作“乏”。 故建大业者不拘小节，知天命者不系细物，是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使音奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下响应之望焉。”相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰： ◎潘眉曰：○《武帝纪》：建安十八年，初置尚书、侍中、六卿。二十一年，置奉常、宗正二卿。二十二年，又置卫尉卿。○是时魏已备九卿。然考《魏公卿上尊号奏》，署名者，奉常臣贞〖邢贞〗、郎中令臣洽〖和洽〗、卫尉臣昱〖程昱〗、太仆臣夔〖何夔〗、大理臣繇〖钟繇〗、大农臣霸〖袁霸〗、少府臣林〖常林〗，惟有七卿，无大鸿胪、宗正。此云九卿，亦约举之耳。 “臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞、夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不抃舞，《河图》、《洛书》，天命瑞应，人事协于天时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许，臣妾小人，莫不伊邑。 ◎《汉书·成帝纪》赞：言之可为于邑。◎师古曰：于邑，短气貌，读如本字。◎后文“伏读诏书，于悒益甚”，《隶释》作“于邑益甚”，此作“伊邑”，其义一也。 臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在乎强弱，论以终始，则废兴在乎期运。唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹。舜、禹虽怀克让之意迫，群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之，故其守节之拘，不可得而常处，达节之权，不可得而久避。是以或逊位而不恡，或受禅而不辞，不恡者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞，虞氏之胄为客于夏代，然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有余庆焉。汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归。 “风”疑作“乱”。 当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之， 楚人卞和得玉璞，注见前。 况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也， ◎吴金华曰：礼禅，宋、元、明、清诸本均作“禅礼”。 天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。 ◎何焯曰：“无”下有脱字。 天命不可久稽，民望不不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”令曰：“以德则孤不足，以时则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。”己巳，魏王上书曰：“臣闻舜有宾于四门之勋， ◎《书·舜典》：宾于四门，四门穆穆。◎《孔传》云：穆穆，美也。四门，四方之门。舜流四凶族，四方诸侯来朝者，舜宾迎之，皆有美德，无凶人。 乃受禅于陶唐，禹有存国七百之功， ◎《淮南子》：禹平治水土，定千八百国。 乃承禄于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥当天统，不敢闻命。敢屡抗疏，略陈私愿，庶章通紫庭，得全微节，情达宸极，永守本志。而音重复衔命，申制诏臣，臣实战惕，不发玺书，而音迫于严诏，不敢复命。愿陛下驰传骋驿，召音还台。 还御史台也。 不胜至诚，谨使宗奉书。”相国歆、太尉诩、御史大夫朗及九卿奏曰： ◎《隶释》载《魏公卿上尊号奏》云：相国安乐乡侯臣歆、太尉都亭侯臣诩、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持节行都督督军车骑将军■■臣仁、辅国将军清苑乡侯臣若、虎牙将军南昌亭侯臣辅、轻车将军都亭侯臣忠、冠军将军好畤乡侯臣秋、渡辽将军都亭侯臣柔、卫将军国明亭侯臣洪、使持节行都督督军镇西将军东乡侯臣真、使持节行都督督军领扬州刺史征东将军安阳乡侯臣休、使持节行都督督军征南将军平陵亭侯臣尚、使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯臣霸、使持节左将军中乡侯臣郃、使持节右将军建乡侯臣晃、使持节前将军都乡侯臣辽、使持节后将军华乡侯臣灵、匈奴南单于臣泉、奉常臣贞、郎中令臣洽、卫尉安国亭侯臣昱、太仆臣夔、大理东武亭侯臣繇、大农臣霸、少府臣林、督军御史将作大匠千秋亭侯臣照、中领军中阳乡侯臣楙、中护军臣陟、屯骑校尉都亭侯臣祖、长水校尉关内侯臣淩、步兵校尉关内侯臣福、射声校尉关内侯臣质、振威将军湟乡亭侯臣题、征虏将军都亭侯臣触、振武将军尉猛亭侯臣当、忠义将军乐乡亭侯臣生、建节将军平乐亭侯臣圃、安众将军元就亭侯臣神、翼卫将军都亭侯臣衢、讨夷将军成迁亭侯臣慎、怀远将军关内侯臣巽、绥边将军常乐亭侯臣俊、安夷将军高梁亭侯臣昺、奋武将军长安亭侯臣丰、武卫将军安昌亭侯臣褚等稽首言：臣等前上言，汉帝奉天命以固禅，群臣因天命以固请，而陛下违天命以固辞，臣等顽愚，犹知其不可，况神祗之心乎？宜蒙纳许，以福海内欣戴之望。而丁卯制书诏臣等曰：“以德则孤不足，以时则虏未灭，若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海。至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。”〖◎弼按：以上云云，裴注未载，今补录于此。以下“臣等伏读诏书”云云，于裴注同。〗◎王昶《金石萃编》云：碑前段所列诸臣衔名，微有剥落，然证之《隶释》，尚可全读。其著于《魏志》者，臣歆即华歆，臣诩即贾诩，臣朗即王朗，臣仁即曹仁，〖■■据本传当是“陈侯”二字。〗臣洪即曹洪，臣真即曹真，臣休即曹休，臣尚即夏侯尚，臣霸即臧霸，臣郃即张郃，臣晃即徐晃，臣辽即张辽，臣洽即和洽，臣昱即程昱，臣夔即何夔，臣繇即钟繇，臣林即常林，臣昭即董昭，臣褚即许褚，皆有传。臣辅者，鲜于辅；臣柔者，阎柔，附《公孙瓒传》。臣秋者，杨秋，见《郭淮传》。大农臣霸者，袁霸，附《袁涣传》。臣巽者，傅巽，臣若者，刘若，并见《武帝纪》注。臣忠者，王忠，见《王粲传》注。臣灵者，朱灵，见《武帝纪》及《齐王芳纪》。臣贞即邢贞，见《文帝纪》。〖元年改奉常为太常，故二年称“太常邢贞”。〗臣淩即戴陵，见《文帝纪》；。〖“陵”当依碑作“淩”。〗臣圃即阎圃，见《张鲁传》。《晋书·阎缵传》云：圃封平乐乡侯。盖由亭侯进封乡侯。《魏略》所谓“黄初中，增圃爵邑”是也。臣泉即呼厨泉，因来朝留魏，见《武帝纪》。余如臣楙，疑即夏侯楙，惇之子，附《惇传》。臣祖疑即郭祖，见《吕虔传》。臣福疑即任福，见《文帝纪》。臣触疑即焦触，见《武帝纪》。臣衢疑即赵衢，臣俊疑即李俊，皆见《杨阜传》。其生平官爵，与碑不甚相合，或史有缺漏，不敢质以为实也。臣生，或以为温恢子，考恢在文帝时未有侯爵，卒后赐恢子生关内侯，则此乐乡亭侯非温生也。臣质，或以为吴质，考《王粲传》注太子与质书云“烈祖龙飞，或将或侯。今惟吾子，栖迟下仕”，则此关内侯非吴质也。以及臣陟、臣题、臣当、臣神、臣慎、臣昺、臣丰，并当阙疑，以俟博考也。 “臣等伏读诏书，于悒益甚。 冯本“悒”作“邑”，《隶释》亦作“邑”。 臣等闻《易》称‘圣人奉天时’，《论语》云‘君子畏天命’，天命有去就，然后帝者有禅代。是以唐之禅虞，命在尔躬， 《隶释》作“命以在尔”。 虞之顺唐，谓之受终；尧知天命去已，故不得不禅舜，舜知历数在躬， 《隶释》少一“舜”字。 故不敢不受。不得不禅，奉天时也，不敢不受，畏天命也。汉朝虽承季末陵迟之余，犹务奉天命，以则尧之道， 《隶释》无“之”字。 是以愿禅帝位而归二女。而陛下正于大魏受命之初， 《隶释》无“而”字。 抑虞、夏之达节，尚延陵之让退，而所枉者大， 《隶释》“退”作“体”，无“而”字。 所直者小，所详者轻，所略者重，中人凡士皆为陛下陋之。 宋本“皆”作“犹”。 没者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓， ◎《隶释》“苍”作“仓”。◎《史记》：舜崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。◎《礼记·檀弓》：舜葬于苍梧之野。 大禹必郁悒于会稽之山阴， ◎《隶释》“禹”作“夏”。◎《史记》：禹巡狩，至于会稽而崩。 武王必不悦于商陵之玄宫矣。 《隶释》“商”作“高”，魏武葬高陵，以作“高”为是。禹、舜之忿悒，为强词夺理，魏武之不悦，则如见肺肝矣。 是以臣等敢以死请。且汉政在阉宦， 《隶释》“阉”作“奄”，各本“宦”作“官”，误。 禄去帝室七世矣，遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘墟。 《隶释》“墟”作 “虚”。 当是之时，四海荡覆，天下分崩，武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命，则活万国，为世拨乱，则致升平，鸠民而立长，筑宫而置吏，元元无过，罔于前业， 官本“于”作“干”，误。 而始有造于华夏。 《隶释》“夏”作“裔”。 陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隐，视之如伤，惧者宁之，劳者息之， 《隶释》“息”作“休”。 寒者以暖，饥者以充，远人以恩复， 《隶释》“恩复”作“德服”。 寇敌以恩降，迈恩种德，光被四表； ◎翁方纲《两汉金石记》云：光被四表，汉末之文已如此。建安、黄初间为将相者，必非临文时甫就经师取料，则其为东汉以来传诵如此之本，无可疑者。而戴东原必谓古本《尧典》作“横被四表”，“横”转写作“桄”，“桄”又脱误为“光”，以此矜言复古，其亦可以不必矣。《吴禅国山碑》亦有“格于上下，光被八幽”之文，平心论之，借使古本有作“横被”者，亦当两存，以相参质，不必定斥“光”字之非。况于义理，“光”字更为足乎！ 稽古笃睦，茂于放勋，网漏吞舟，弘乎周文。 ◎《隶释》“弘乎”作“裕于”。◎《史记·酷吏传》：网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝。◎此云“周文”，俟考。◎胡玉缙曰：○网漏于吞舟之鱼，始见《史记·酷吏传》，其文承上汉兴而言，盖以喻汉之宽政。《汉书·酷吏传》袭之，作“号为罔漏吞舟之鱼”。绎“号为”二字，似前无所因专属诸。《汉刑法志》云“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼”，其斥高帝也，明矣。王鏳《述古诗》曰“汉弘吞舟网，廉耻蠲隐慝”，本迁、固说也。今华歆等以属周文，非误记，即劝进不屑言汉高耳。○《后汉书·王龚传》附子畅传：功曹张敞奏记曰：“夫明哲之君，网漏吞舟之鱼，然后三光明于上，人物悦于下。”○敞虽不言高祖，亦不言周文也。姑志所见，俟识者审订。 是以布政未期，人神并和，皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色， 《隶释》“皆”作“咸”。 雉鸠燕雀， 《隶释》“雀”作“爵”。 亦白其羽，连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂沓于其间者， 《隶释》“沓”作“遝”。 无不毕备。 ◎赵一清曰：○《御览》卷八百十四、九百九及九百三十一引《魏略》曰：文帝受禅，野蚕成丝，九尾狐见于谯都，神龟出于灵芝池。○《宋符瑞志》曰：延康元年，麒麟十见郡国。延康元年四月丁巳，饶安县言白虎见；又郡国二十七言白虎见。黄初元年，郡国十九言白鹿及白麋见。魏文帝初，郡国三十七言甘露降；郡国二言醴泉出。黄初元年，郡国三言嘉禾生；郡国二言木连理；朱草生文昌殿侧。黄初中，郡国十九言白兔见。魏文帝初，郡国十九言白雀、白鸠见；镬中生赤鱼。○刘逵《魏都赋》注曰：延康元年，芝草生于乐平郡。黄初元年十一月，黄龙高四五丈，出云中，张口正赤，泽马见于上党郡，瑞石灵图出于张掖之柳谷。延康元年，三足鸟见于郡国。 古人有言：’微禹，吾其鱼乎！’微大魏，则臣等之白骨交横于旷野矣。 《隶释》 “交”上有“既”字，“野”作“墅”。 伏省群臣外内前后章奏， 《隶释》：“外内”作“内外”。 所以陈叙陛下之符命者， 《隶释》“符”作“苻”。 莫不条河、洛之图书，据天地之瑞应， 《隶释》“据”作“授”。 因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣省矣； 《隶释》作“可谓信矣、著矣，■矣、裕矣、高亦、邵矣”。“省”字当为“著”字之误。 三王无以及，五帝无以加。民命之悬于魏政，三十有余年矣， ◎《隶释》作“民命之悬于魏邦，民心之系于魏政，卅有余年矣”。◎《中州金石记》云：此是传写脱文。 此乃千世时至之会，万载一遇之秋；达节广度，宜昭于斯际，拘牵小节，不施于此时。 《隶释》“拘牵”作“攀狭”。 久稽天命， 官本“久”作“仰”。 罪在臣等。辄营坛场，具礼仪，择吉日，昭告昊天上帝， ◎翁方纲曰：“昭”上阙一字。 秩群神之礼，须禋祭毕，会群寮于朝堂，议年号、正朔、服色，当施行。” ◎《隶释》作“当所以施行”，下接“臣谨拜表朝堂，臣歆、臣诩、臣朗、臣仁、臣若、臣辅、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣郃、臣晃、臣辽、臣灵、臣泉、臣贞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣楙、臣陟、臣祖、臣淩、臣福、臣质、臣题、臣触、臣当、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣昺、臣丰、臣褚，诚惶诚惧，顿首顿首，死罪死罪。”◎《集古录》云：《魏公卿上尊号表》唐贤多传为梁鹄书，今人或谓非鹄也，乃钟繇书尔，未知孰是也。呜呼！汉、魏之事，读其书者，可为之流涕也！其巨碑伟字，其意惟恐传之不远也，岂以后世为可欺与？不然，不知耻者无所不为乎！◎《隶释》云：《公卿上尊号奏》篆额在颍昌，相传为钟繇书，其中有“大理东武亭侯臣繇”者，即其人也。曹氏父子睥睨汉祚，非一朝夕，势极事就，乃欲追大麓之踪，窃箕山之节，后世果可欺乎！又自比妫汭，纳汉二女，丰碑至今不磨，所以播其恶于无穷也。当时内外前后劝进之辞不一，此盖刻其最后一章。《魏志》注中亦载此文，有数字不同，非史臣笔削之辞也，皆当以碑为正。◎《隶续》云：《魏公卿上尊号奏》篆额二行。◎《金石萃编》云：额题“公卿将军上尊号奏”八字，篆书阳文，今在许州繁城镇。◎翁方纲曰：《魏上尊号奏》亦名《劝进碑》，今与《受禅碑》并在许州南三十里樊城镇汉献帝庙中。二碑皆南向，此在东侧，《受禅碑》西侧也。 上复令曰：“昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。及至承尧禅，被珍裘， ◎《史记》云：尧乃赐舜絺衣，与琴。◎梁同书曰：珍裘，即《孟子》所云“袗衣”也。袗，训单，无盛服之义，当以珍裘为正。◎胡玉缙曰：○《说文·衣部》：袗，禅衣也。一曰盛服，从衣，声。○是“袗”字亦有盛服之义，梁说非。◎段玉裁注：○ ，本训稠发，凡声字多为浓厚。○《上林赋》：磐石裖崖。○孟康曰：裖，袗致也，以石致川之廉也。○是裖与、稹字义同。○《孟子》：被袗衣。○袗衣，亦当为盛服。赵云“画衣者”，不得其说，姑依《皋陶谟》作“绘”言之。◎段说甚瞭，特未引珍裘以证盛服耳。 妻二女，若固有之，斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤亦曷以辞焉？”庚午，册诏魏王曰：“昔尧以配天之德，秉六合之重，犹睹历运之数，移于有虞，委让帝位，忽如遗迹。今天既讫我汉命，乃眷北顾，帝皇之业，实在大魏。 宋本、冯本“在”作“有”。 朕守空名以窃古义，顾视前事，犹有惭德， ◎何焯曰：此四语为迫胁篡夺之实录。 而王逊让至于三四， 冯本“让”作“位”，毛本“让”作“汉”。 朕用惧焉。夫不辞万乘之位者，知命达节之数也，虞、夏之君，处之不疑，故勋烈垂于万载，美名传于无穷。今遣守尚书令侍中顗喻王： ◎赵一清曰：○顗，当作“觊”。○《卫觊传》云：稍迁尚书。魏国既建，拜侍中。文帝即王位，徙为尚书。顷之，还汉朝，劝赞禅代之义，为文诰之诏。○此为伯儒无疑也。 其速陟帝位，以顺天人之心，副朕之大愿。”于是尚书令桓階等奏曰：“今汉氏之命已四至， 宋本“四”作“曰”，误。 而陛下前后固辞，臣等伏以为上帝之临圣德，期运之隆大魏，斯岂数载？传称周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故《诗》序商汤，追本玄王之至， ◎《诗·商颂》：玄王桓拨。◎《毛传》云：玄王，契也。桓，大。拔，治也。◎郑《笺》云：承黑帝而立子，故谓契为玄王。广大其政治也。 述姬周，上录后稷之生， 谓后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷。 是以受命既固，厥德不回。汉氏衰废，行次已绝，三辰垂其征，史官著其验，耆老记先古之占，百姓协歌谣之声。陛下应天受禅，当速即坛场，柴燎上帝， ◎《书·舜典》：柴，望秩于山川。◎《孔传》云：燔柴，祭天告至也。名山大川，如其秩次望祭之。◎《礼·月令》：以共郊庙及百祀之薪燎。◎《诗·小雅》：庭燎之光。◎《释文》云：在地曰燎，执之曰烛。 诚不宜久停神器，拒亿兆之愿。臣辄下太史令择元辰，今月二十九日，可登坛受命，请诏三公群卿，具条礼仪别奏。”令曰：“可。” 乃为坛于繁阳。 ◎繁阳，见前“曲蠡”注。◎《隋书·礼仪志》：魏受汉禅，设坛于繁昌，为在行旅，郊坛乃阙。◎胡三省曰：时南巡至颍川颍阴县，筑坛于曲蠡之繁阳亭。是年，以繁阳为繁昌县。 庚午， 庚午日误，见前“癸卯”注。 王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。 ◎《宋书·礼志》：文帝成祀而反，未有祖配之事。◎《通鉴考异》曰：○范《书》云：魏遣使求玺绶，曹皇后不与，如此数辈，后乃呼使者，以玺抵轩下，因涕泣横流曰：“天不祚尔！”左右皆莫能仰视。○按此乃前汉元后事，且玺绶无容在曹后之所，此说妄也。◎弼按：此纪及注屡言“使张音奉玺绶”，往反再三，群臣共睹，当为实录，《通鉴考异》辨之是也。曹后，事详见《武纪》建安十八年、二十年。 改延康为黄初， ◎《宋书·符瑞志》：有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。◎梁章钜曰：○《艺文类聚》卷十引魏傅（遐）〈嘏〉《皇初颂》云：天子乃登彫辇，戴羽盖，佩玉锵锵，銮声哕哕。拜上皇，告受位，兆休祚，导神气。于是建皇初之上元，发旷荡之明诏。眚灾肆赦，荡涤瑕秽。○是当时“黄初”亦通作“皇初”。 大赦。 ◎《献帝传》曰：辛未，魏王登坛受禅， ◎卢文弨曰：文帝实以辛未即阼，《献帝传》所纪是也。 公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位，燎祭天地、五岳、四渎， ◎《尔雅·释山》云：泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。◎陆德明《音义》云：泰山一名岱宗，在兖州界，汉在泰山博县，又云在奉高县。华山在豫州界，汉在弘农华阴县。霍山一名衡山，在荆州界，汉在长沙湘南县，又云在庐江潜县。恒山在并州界，汉在常山上曲阳县，以犯汉文帝讳，改为常山。嵩高在豫州界，汉在河南。◎《尔雅·释水》云：江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。 曰： “皇帝臣丕，敢用玄牡昭告于皇皇后帝： ◎《书·汤诰》：敢用玄牡，敢昭告于上天神后。 汉历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立， 宋本“三”作“王”。 五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极， ◎卢文弨曰：何校疑“比”作“皆”。 魏家受命之符。汉主以神器宜授于臣，宪章有虞， ◎《中庸》：仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。 致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人， ◎《书·甘誓》：大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人。”◎《孔传》云：各有军事，故曰六事也。◎郑玄曰：变六卿言六事之人者，言军吏下及士卒也。六卿之身及所部之人，各有军事，故六事之人为总呼之辞。 外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：‘天命不可以辞拒，神器不可以久旷，群臣不可以无主，万机不可以无统。’ 官本“机”作“几”。 丕祗承皇象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横， ◎《汉书·文帝纪》：大臣使人迎代王，代王卜之，兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”于是代王乃诣长安。◎应劭曰：龟曰兆，筮曰卦。卜以荆灼，龟文正横也。 筮之三易， ◎《周礼》：大卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。 兆有革兆，谨择元日，与群僚登坛受帝玺绶，告类于尔大神； ◎《书·舜典》：肆类于上帝。◎《孔疏》云：类，祭名。◎《诗》云：是类是禡。◎《周礼·肆师》云：类造上帝。◎《王制》云：天子将出，类乎上帝。所云类者，皆是祭天之事，言以事类而祭也。 唯尔有神， 宋本“神”作 “禅”，误。 尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。”遂制诏三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。” ◎《隶释》载《魏受禅表》云：维黄初元年冬十月辛未，皇帝受禅于汉氏。上稽仪极，下考前训，书契所录，帝王遗事，义莫显于禅德，美莫盛于受终。故《书》陈纳于大鹿，《传》称历数■■（■）。 四库本《隶释》“历数”下注“阙二字”，正合于上文。 是以降世且二百，年几三千，尧舜之事，复存于今。允皇代之上仪，帝者之高致也。故立斯表，以昭德■义焉。皇帝体乾刚之懿姿，绍有虞之皇裔，九德既该，钦明文塞。齐光日月，材兼三极。及嗣位先皇，龙兴飨国，抚柔烝民，化以醇德。崇在宽之政，迈恺悌之教；宣重光以照下，拟阳春以播惠。开禁仓，散滞积。冢臣■■■■■之锡，众兆陪台，蒙赒饩之养。兴遗勋，继绝世。废忘之劳，获金爵之赏，襁褓之孤，食旧德之禄。善无微而不旌，功无细■■■。■■戎士，哀矜庶狱。罢戍役，焚丹书。囹圄虚静，外无旷夫。玄泽云行，冈不沾渥。若夫覆载简易，刚柔允宜。乾坤之德，阴阳■■■■■■类育物，奋庸造化之道，四时之功也；宽容渊嚜，恩洽群黎，皇戏之质，尧舜之姿也。孜孜业业，迈德济民，伯禹之劳，■■■■■。叡智神武，料敌用兵，殷汤之略，周发之明也。广大配天地，茂德苞众圣。鸿恩洽于区夏，仁声播于八荒。虽象胥所■■■，■■■和而来王。是以休征屡集，和气烟煴。上降乾祉，下发坤珍。天关启闱，四灵具臻。涌醴横流，山见黄人。所以显受命之■■，■■■之期运也。其余甘露零于丰草，野蚕茧于茂树，嘉禾神芝，奇禽灵兽，穷祥极瑞者，期月之间，盖七百余见。自金天以■■■■，■嘉祥之降，未有若今之盛者也。是以汉氏睹历数之去已，知神器之有归。稽唐禅虞，绍天明命，厘嫔二女，钦授天位，皇帝谦退，让德不嗣，至于再，至于三。于是群公卿士佥曰：陛下圣德，懿侔两仪，皇符昭晰，受命咸宜。且有熊之兴，地出大蝼；夏后承统，木荣冬敷，殷汤革命，白狼衔钩；周武观■，■■■■。方之今日，未足以喻，而犹以一至之庆，宠神当时。绍天即祚，负依而治，况于大魏灵瑞若兹者乎。盖天命不可以辞■，■■■■以意距，大统不可以久旷，万国不可以乏主。宜顺民神，速承天序。于是皇帝乃回思迁虑，旁观庶征，上在璿玑，筮之《周易》，卜以守龟，龟筮袭吉，五反靡违。乃览公卿之议，顺皇天之命，练吉日，■■■，■唐典之明宪，遵大鹿之遗训。遂于繁昌筑灵坛，设壝宫，跱圭璧，储牺牲，延公侯卿士、常伯常任、纳言诸节、岳牧邦君、虎■■■、■匈奴南单于、东夷南蛮、西戎北狄、王侯君长之群，入自旗门，咸旅于位。皇帝乃受天子之籍，冠通天，袭衮龙，穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎棫朴，告类上帝，望秩五岳，烟于六宗，偏于群神，■■■晏，祥风来臻，乃诏有司，大赦天下，改元正始。开皇纲，阐帝载，殊徽帜，革器械，修废官，班瑞节，同律量衡，更姓改物，勒崇垂鸿，创■作则，永保天禄，传之冈极。◎洪适曰：《魏受禅表》篆额在颖昌，亦曰钟繇书。所谓表者，盖表揭其事，非表奏之表也。◎《汉隶字源》云：《受禅表》，黄初元年立，在颍昌府临颍县魏文帝庙。◎刘禹锡《嘉话》：王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，谓之三绝。◎严可均曰：今据闻人牟准《魏敬侯碑阴》，则《受禅表》卫觊撰并书。按牟准去魏未远，语尤可信也。◎《金石后录》云：丕直以已无愧于舜、禹，而是时公卿大臣，又以天下后世为可欺，复勒此表。《说文》云“表，识也”，所以揭其事而记之也。成汤放桀曰：“予有惭德，恐来世以为口实。”魏之君臣，良心陷匿，至于乃尔，遂借尧、舜为口实。唐、虞受禅，果若是乎？◎《两汉金石记》云：碑中有熊、夏后云云，盖皆出于谶记。东汉之儒竞言谶讳，卒致三分之际，曹魏受禅，孙吴封山，皆托谶以为文，且欲以炫于后世，斯经师之流弊，史册之炯戒也。◎《中州金石记》云：《汉隶字源》谓“碑在魏文帝庙内”，今为汉献帝庙者，后人毁斥文帝像，复为之也。◎《金石萃编》云：碑额题“受禅表”三字，篆书阳文，今在许州繁城镇。◎《娥术编》云：按表乃表揭其事，特标黄初元年，斯真魏受命之第一事也。较之《大飨碑》、《公卿上尊号奏》行于汉延康未改新号时，尤大彰明较著。乃陈寿尽削不载，所载惟汉帝册文，不及百字。〖◎弼按：当作“不及二百字”。〗若《蜀志》于先主为汉中王，群下上汉帝表、先主为汉中王上言汉帝，及群臣述符命上言、先主即位告天文，均全载之。〖◎互见《蜀志·先主传》注。〗◎弼按：王鸣盛《娥术编》论石刻事，多收入《金石萃编》，而《娥术编》中无之。 ◎《魏氏春秋》曰：帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”◎干宝《搜神记》曰： ◎《晋书·干宝传》：宝字令升，新蔡人。少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。王导荐领国史，迁散骑常侍。著《晋纪》三十卷，性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生。载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。既而嫁之，生子。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷。以示刘惔，惔曰：“卿可谓鬼之董狐。”◎《隋志》入《史部·杂传》，《旧唐志》同。《新唐志》入《子部·小说》，俱作三十卷。《宋志》作《搜神总记》十卷。◎《崇文总目》则云：《搜神总记》十卷，不著撰人名氏。或云干宝撰，非也。◎《四库提要》引胡应麟《甲乙剩言》云：此不过从《法苑》、《御览》、《艺文》、《初学》、《书钞》诸书中录出耳。大抵后出异书，皆此类也。◎其说允矣。今本存二十卷，多宝以后事，或为后人所采辑也。 宋大夫邢史子臣明于天道，周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其何祥？”对曰：“后五十年 ◎卢文弨曰：“十”字衍，《宋书》无之。 五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯，吴将亡；亡后五年，君将终；终后四百年，邾王天下。”俄而皆如其言。所云邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错，未知邢史失其数邪，将年代久远，注记者传而有谬也？

黄初元年 ◎梁虞荔《鼎录》：文帝黄初元年，铸受禅鼎，其文曰“受祚鼎”，小篆书。 十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公， ◎范《书·献帝纪》：冬十月乙卯，皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。◎章怀注：山阳，县名，属河内郡。浊鹿，一名浊城，亦名清阳城，在今怀州修武县东北。◎《元和志》：浊鹿故城，在修武县东北二十三里。◎《寰宇记》：浊鹿城周回十五里。◎《一统志》：山阳故城，在河南怀庆府修武县西北三十五里，献帝陵在修武县北三十五里浊鹿城后小风村，名禅陵。◎《帝王世纪》：在浊城西北，去浊城直行十一里，斜行七里，去山阳十五里。◎范晔论曰：传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。至令负而趋者，此亦穷运之归乎！天厌汉德久矣，山阳其何诛焉！◎彭孙贻《茗香堂史论》云：既袭虞、夏之迹，名受汉帝之禅，乃封帝为山阳公，在昔舜、禹受终，岂尝削其帝号、退就诸侯之国哉！◎朱葵之云：三代以下，王莽以居摄学周公，曹丕以禅让学舜、禹，借经训以文篡夺之迹，读之曷深浩叹。 行汉正朔，以天子之礼郊祭， ◎《御览·五百六十》载魏文帝诏曰：朕承符运，受终革命。其敬事山阳公，如舜之宗尧，有始有卒，传之无穷。前群司奏处正朔，欲使一皆从魏制，意所不安。其令山阳公于其国中正朔、服色、祭祀、礼乐，自如汉。 上书不称臣，京都有事于太庙， ◎钱大昕曰：晋史臣避景帝讳，称京师为京都，或曰京邑。◎弼按：○《续百官志》：凡州所监都为京都，置尹一人，二千石。○非避晋讳也。 致胙；封公之四子为列侯。 ◎《后汉书·献帝纪》云：四皇子封王者，皆降为列侯。◎本志《卫臻传》：时群臣并颂魏德，多抑损前朝，臻独明禅授之义，称扬汉美。帝数目臻曰：“天下之珍，当与山阳共之。” 追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝， ◎潘眉曰：是时刻金玺，追加尊号，不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首。◎弼按：互见《武纪》建安二十五年注。 尊王太后曰皇太后。 时文帝欲追封太后父母，因尚书陈群奏而止，事见《后妃传》。 赐男子爵人一级，为父后及孝悌力田人二级。 ◎爵二十级，见《武纪》建安二十年注。◎《汉书·文帝纪》：赐民爵一级。◎师古曰：赐爵者，谓一家之长得之也。◎《文帝纪》又云：赐天下民当为父后者，爵一级。◎师古曰：虽非己生正嫡，但为后者，即得赐爵。◎何焯曰：当为父后，正谓嫡长耳。颜注非。其曰非己生，尤乖于理。◎《后汉书·明帝纪》：赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田人三级。◎章怀注：○《前书音义》曰：男子者，谓户内之长也。商鞅谓秦制爵二十级，赐爵者，有罪得赎，贫者得卖与人。三老、孝悌、力田，三者皆乡官之名。三老，高帝置，孝悌、力田，高后置，所以劝导乡里，助成风化也。◎钱大昭曰：自公士至公乘，民之爵也。生以为禄位，死以为号谥。凡言赐民爵者，即此。自五大夫至彻侯，则官之爵也。 以汉诸侯王为崇德侯， ◎崇德侯为名号侯，见《武纪》二十年注。◎范《书·赵孝王良传》：建安十八年，徙珪为博陵王。魏初，以为崇德侯。 列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭为繁昌县。 注见前。 封爵增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空， ◎胡三省曰：汉献帝建安十三年，罢三公官，今复旧。◎赵一清曰：○《晋职官志》：太尉、司徒、司空，古官也。自汉历魏，置以为三公。◎弼按：详见《武纪》建安十三年注。 奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉， 奉常、大理，见《武纪》建安二十一年注。郎中令，见《武纪》建安十九年注。 大农为大司农。 ◎近人某氏藏敦煌出土旧钞《吴志·虞翻陆绩张温传》残卷，《张温传》“大司农刘基”作“大农刘基”，遂谓吴承汉制，大农为汉官名，大司农为魏官名。◎弼按：○《汉书·百官公卿表》：治粟内史，秦官，掌谷货。景帝后元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农。王莽改曰羲和，后更为纳言。○《续百官志》：大司农，卿，一人，中二千石。○是东汉复为大司农，见于各纪、传者甚多。○又按《魏都赋》注：建安十八年，魏国始置大农，至黄初元年，改大农为大司农。○是大司农本汉官名，大农为魏国名，显然无误。某氏所云，似不足据。 郡国县邑，多所改易。更授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。 ◎《续舆服志》：皇太子、皇子皆安车，朱班轮，青盖，金华蚤，黑虡文，画轓文辀，金涂五末。皇子为王，锡以乘之，故曰王青盖车。◎本志《董卓传》“卓乘青盖金华车”注引《献帝纪》：蔡邕谓卓曰：“公乘青盖车，远近以为非宜。”卓改乘金华皁盖车。◎《宋书·礼志五》云：汉制，自天子至于百官，无不佩刀。张衡《东京赋》“纡黄组，腰干将”，然则人君至士人，又带剑也。◎《续舆服志》：佩刀之饰，至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双瑀璜，皆以白玉。乘舆落以白珠。◎赵一清曰：魏文赐呼厨泉青盖车，则诸王之乘也。乘舆、宝剑、玉玦，则逼近天子之制也。盖即位之初，以此宠异招徕之耳。◎《寰宇记》卷四十二：离石县，后汉末荒废为南单于庭左国城，黄初三年复置。 十二月，初营洛阳宫，戊午幸洛阳。 ◎盖自繁阳还洛阳也。◎本志《辛毗传》：帝欲徙冀州士家十万户实河南。辛毗力谏，帝徙其半。◎胡三省曰：时营洛阳，故欲徙冀州士卒家以实之。◎《郡国志》：司隶河南尹雒阳，周时号成周。◎刘昭注：○《公羊传》曰：成周者何？东周也。○何休曰：周道始成，王之所都也。○挚虞曰：古之周南，今之洛阳。◎《晋书·地理志》：光武都洛阳，司隶所部，与前汉不异。魏氏受禅，即都汉宫，置司州。晋仍居魏都洛阳，置尉五部。三市。东西七里，南北九里。东有建春、东阳、清明三门，南有开阳、平昌、宣阳、建阳四门，西有广阳、西明、阊阖三门，北有大夏、广莫二门。司隶校尉、河南尹及百官列城内也。◎《一统志》：洛阳故城，今河南河南府洛阳县东北二十里。◎《汉书·文帝纪》：上幸甘泉。◎如淳曰：○蔡邕云：天子车驾所至，臣民以为侥幸。故曰幸。 ◎臣松之案：诸书记是时帝居北宫，以建始殿朝群臣， ◎惠栋曰：东京有南北宫，相去七里，中央作大屋，复道，三道行，天子从中道，从官夹左右，十步一卫。南宫有玉堂前后殿、却非殿、宣室殿、嘉德殿、崇德殿、云台殿、九龙殿、广德殿、安福殿、龢欢殿、铜马殿、敬法殿、清凉殿、凤凰殿、翔平殿、竹殿、黄龙千秋万岁殿。又侍中寺、中黄门寺、画室署、丙署及云台、謻台，皆在南宫。北宫有德阳殿、章德殿、章德前殿、宣明殿、温明殿、含德殿、天禄殿、寿安殿、迎春殿、永宁殿、温勅殿、章台殿、章台下殿。又蚕室、掖庭、永巷署、朔平署、增喜观、九子坊，皆在北宫。东观在南宫，白虎观在北宫。尚书闼在南宫，尚方在北宫。两宫各有卫士主之。尚书省在神仙门内，太尉、司徒、司空府开阳城门内。司徒府中有百官朝会殿，五营校尉、前后左右将军府皆在城中。旧文残阙，举其大略如此耳。◎弼按：东京宫殿虽为董卓所焚，然当时旧址犹存，故魏武至洛阳起建始殿，魏文帝得于是朝群臣也。 门曰承明，陈思王植诗曰“谒帝承明庐”是也。 ◎《汉书·严助传》：君厌承明之庐。◎张晏曰：承明庐在石渠合外。直宿所止曰庐。◎沈钦韩曰：○《说苑·修文篇》：天子左右之路寝。谓之承明何也？曰：承乎明堂之后者也。○或谓子建诗本此，非承明门也，裴注误。◎弼按：○《文选》李善注引陆机《洛阳记》云：承明门，后宫出入之门。吾常怪“谒帝承明庐”，问张公。公云：“魏明帝作建始殿，朝会皆由承明门。”◎又按：○应璩《百一诗》云：三入承明庐。○李善注：璩初为侍郎，又为常侍，又为侍中，故云三入。直庐在承明门侧。○据此，则建始殿在北宫，故为后宫出入之门；门曰承明，直庐曰承明庐也。裴注不误。 至明帝时，始于汉南宫崇德殿处起太极、昭阳诸殿。◎《魏书》曰：以夏数为得天，故即用夏正，而服色尚黄。 ◎本志《辛毗传》：时议改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至於汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰“行夏之时”，《左氏传》曰“夏数为得天正”，何必期于相反？帝善而从之。◎胡三省曰：自是之后，遂皆以建寅为正。◎《宋书·礼志一》云：魏文帝虽受禅于汉，而以夏数为得天，故黄初元年诏曰：“孔子称‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》’。此圣人集群代之美事，为后王制法也。《传》曰‘夏数为得天’，朕承唐虞之美，至于正朔，当依虞、夏故事。若殊徽号，异器械，制礼乐，易服色，用牲币，自当随土德之数。每四时之季月，服黄十八日，腊以丑，牲用白，其饰节旄自当赤，但节幡黄耳。其余郊祀天地朝会四时之服，宜如汉制。宗庙所服，一如《周礼》。”尚书令桓階等奏：“据三正周复之义，国家承汉氏人正之后，当受之以地正，牺牲宜用白。今从汉十三月正，则牺牲不得独改。今新建皇统，宜稽古典先代，以从天命，而告朔牺牲，壹皆不改，非所以明革命之义也。”诏曰：“服色如所奏，其余宜如虞承唐，但腊日用丑耳。此亦圣人之制也。”◎弼按：明帝景初元年，改正朔，详见《明纪》。齐王芳正始元年，复用夏正朔，以建寅为岁首，详见《三少帝纪》。 ◎《魏略》曰：诏以汉火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏于行次为土， 宋本“土”作“士”，误。 土，水之牡也， 毛本“牡”作“土”，误。 水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，变“雒”为“洛”。 ◎胡玉缙曰：去“水”加“佳”为肊造。段玉裁《经韵楼集·伊雒字古不作洛考》谓古豫州之水作“雒”字，雍州之水作“洛”字。汪之昌《青学斋集·伊雒字古不作洛解》谓洛，水名。是本字“雒”，殆“洛”之借字。说虽不同，而各有征引。段说甚碻，汪说亦通，皆不取“雒”为汉所改之说。以此见奸雄欺人，丕绰有父风也。 是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎， ◎《汉书·百官公卿表》：长水校尉掌长水宣曲胡骑。◎师古曰：长水，胡名也。宣曲，观名。胡骑之屯于宣曲者。◎又曰：长水，校名。宣曲，宫名也。并胡骑所屯。今鄠县东长水乡即旧营校之地。◎见《刘屈髦传》注。◎《续百官志》：长水校尉，一人，比二千石，掌宿卫兵。◎韦昭曰：长水校尉典胡骑，厩近长水，故以为名。长水，盖关中小水名。◎蔡质《汉仪》曰：主长水宣曲胡骑。◎《汉官》曰：员吏百五十七人。乌桓胡骑七百三十六人。◎王先谦曰：长水、宣曲皆胡骑，屯长水者，谓之长水胡骑，屯宣曲者，谓之宣曲胡骑，各为营校。《刘屈髦传》“如侯持节发长水及宣曲胡骑”可证。◎赵一清曰：戴陵，明帝时与张郃拒诸葛亮与上邽，见《蜀志·诸葛亮传》注。◎梁章钜曰：《魏公卿上尊号奏》有“长水校尉关内侯臣凌”，当即此人。《宋书·五行志》作“戴凌”，皆一人也。◎赵一清曰：○《宋书·礼志》：猎车，一名蹋猪车。魏文帝改曰蹋虎车。○《续舆服志》“蹋”作“闒”。 帝大怒；陵减死罪一等。 ◎《宋书·五行志一》：魏文帝居谅闇之始，便数出游猎，体貌不重，风尚通脱，故戴凌以直谏抵罪，鲍勋以迕旨极刑。天下化之，咸贱守节，此貌之不恭也。是以享国不永，后祚短促。◎本志《鲍勋传》：文帝将出游猎，勋停车上疏曰：“如何在谅闇之中，修驰骋之事乎！”帝手毁其表而竞行猎。◎《辛毗传》：尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。”帝默然，后遂为之稀出。

二年春正月，郊祀天地、明堂。 ◎范《书·光武帝纪》：中元元年，初起明堂、灵台。◎章怀注：○《大戴礼》云：明堂者，凡九室，一室有四户八牖，三十六户，七十二牖。以茅盖上，上圆下方。赤缀户也，白缀牖也。○《汉官仪》曰：明堂四面起土作堑，上作桥，堑中无水。明堂去平城门二里所，天子出，从平城门，先历明堂，乃至郊祀。◎《续祭祀志》刘昭注：○郑玄曰：明堂者，明政教之堂。○《孝经援神契》曰：明堂上圆下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。○《晏子春秋》曰：明堂之制，下之温湿不能及也，上之寒暑不能入也。木土不镂，示民知节也。○《吕氏春秋》曰：周明堂茅茨蒿柱，土阶三等，以见俭节也。《新论》曰：天称明，故命曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。○胡广曰：古之清庙，以茅盖屋，所以示俭也。今之明堂，茅盖之，乃加瓦其上，不忘古也。〖以上诸说见《续祭祀志》注。〗◎《水经注》云：谷水又迳明堂北，中元元年立。寻其基构，上圆下方，九室重隅，十二堂。◎魏缪袭议曰：“汉有《云翘》、《育命》之舞，不知所出，旧以祀天。今可兼以《云翘》祀圜丘，兼以《育命》祀方泽。〖见《续祭祀志》注。〗◎《宋书·礼志三》云：魏文帝黄初二年正月，郊祀天地明堂。是时魏都洛京，而神祇兆域明堂灵台，皆因汉旧事。 甲戌，校猎至原陵， ◎范《书·明帝纪》：葬光武皇帝于原陵。有司奏上尊庙曰世祖。◎章怀注引《帝王世纪》曰：原陵方三百二十步，高六丈，在临平亭东南，去洛阳十五里。◎《一统志》：汉世祖原陵在河南河南府孟津县西。◎弼按：董卓发掘诸陵，而原陵犹在，当由薄葬之故。 遣使者以太牢祠汉世祖。 ◎《御览·五百六十》：○魏文帝《为汉帝置守冢诏》云：为武、昭、宣、明帝置守冢各三百家。 乙亥，朝日于东郊。 ◎《宋书·礼志一》：魏文帝诏曰：汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面拜日，烦亵似家人之事，非事天郊神之道也。黄初二年正月乙亥，朝日于东门之外。按《礼》，天子以春分朝日于东，秋分夕月于西。今正月，非其时也。◎《续礼仪志》刘昭注引《魏文帝诏》与此同。《南齐书·礼志上》所引，较此为详。◎《晋书·礼志上》云：黄初二年正月乙亥，祀朝日于东郊之外，违礼二分之意。明帝太和元年二月丁亥，祀朝日于东郊，八月己丑，祀夕月于西郊，始得古礼。 臣松之以为礼天子以春分朝日，秋分夕月；寻此年正月郊祀， 冯本“此”作“比”，误。 有月无日，乙亥朝日，则有日无月，盖文之脱也。案明帝朝日夕月，皆如礼文，故知此纪为误者也。 ◎冯本“误”作“脱”。◎潘眉曰：《明帝纪》太和元年二月丁亥朝日，用春分，此乙亥朝日，乃在正月，于春分礼自别。盖是年二月无乙亥，乙亥，正月初四日也。裴世期不通历术，故疑乙亥在二月，遂以《纪》不书二月为文之脱。黄初元年十月大癸卯朔，十一月小癸酉朔，十二月大壬寅朔，二年正月小壬申朔，二月大辛丑朔，是年六月小庚子朔。下文云“六月庚子，初祀岳渎，戊辰晦，日有食之”。◎钱仪吉曰：○文帝虽有采周春分之诏，〖见《南齐书·礼志上》。〗其实未尝施行。是岁祭日实以正月，至太和乃用二分，后先殊制，不可强同。裴氏不考当代礼制，遂为史有阙文，疏已！○《尚书大传》云：古者帝王以正月迎朝日于东郊，辞曰：“惟某年某月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，惟予一人某敬拜迎日东郊。”○又焉知魏初之制，非有取于伏氏之意与？然不可得详矣。 初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无拘户口。 ◎《续百官志》：凡郡国，岁尽遣吏上计，并举孝廉，郡口二十万举一人。◎今令郡国口满十万举一人，是（陪）〈倍〉于汉制，盖藉此示恩也。 辛巳，分三公户邑，封子弟各一人为列侯。 ◎《御览·一百八十一》引《魏公奏事》云：爵虽列侯，食邑不满万户，不得作第。其舍在里中，皆不称宅。 壬午，复颍川郡一年田租。 ◎《魏书》载诏曰：颍川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四方瓦解，远近顾望，而此郡守义，丁壮荷戈，老弱负粮。昔汉祖以秦中为国本，光武恃河内为王基，今朕复于此登坛受禅，天以此郡翼成大魏。 改许县为许昌县。 ◎许县，见《武纪》建安元年注。◎《元和志》：魏迁都洛阳，宫室、武库犹在许昌。 以魏郡东部为阳平郡，西部为广平郡。 ◎魏郡，见《武纪》初平元年“邺县”注，又见建安十七年、十八年注。◎《水经·淇水注》：白沟水北迳乔亭城西，东去馆陶县故城十五里，县即《春秋》所谓冠氏，魏阳平郡治也。◎《晋书·地理志》：司州阳平郡，治元城。◎《元和志》：魏于元城县置阳平郡。◎又云：馆陶县，汉属魏郡，魏文帝改属阳平郡，石赵移阳平郡理此。◎洪亮吉《补三国疆域志》、吴增僅《三国郡县表》、杨守敬《三国郡县图》均以馆陶为魏阳平郡治。◎《一统志》：馆陶故城，在今山东东昌府丘县西南四十里。元城故城，在今直隶大名府元城县东沙麓旁。◎吴增僅曰：○洪《志》：阳平县，建安十七年移属魏郡。○然《魏武纪》建安十七年以诸郡增益魏郡，无阳平县，洪氏误也。惟魏初既以阳平立郡，似阳平县当隶本郡。《晋志》阳平郡属有阳平县，当是魏初立郡时自东郡移入。◎赵一清曰：○《晋志》：广平郡治广平。○《魏书·地形志》：魏广平郡治曲梁。◎《一统志》：曲梁故城，今直隶广平府永年县治。◎广平，见《武纪》建安十七年注。◎王先谦曰：案《一统志》，广平前汉国，魏置郡，仍治广平，后魏移治曲梁。元城，三国魏为阳平郡治，晋因之，石赵移治馆陶，后魏因之。洪《志》、吴《表》并以“后魏”为“曹魏”，非也。 ◎《魏略》曰：改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都； ◎《水经·浊漳水注》：魏因汉祚，复都洛阳，以谯为先人本国，许昌为汉之所居，长安为西京之遗迹，邺为王业之本基，故号五都也。◎王鸣盛曰：长安久不为都，谯因故乡目为都，皆非都也。真为都者，许、邺、洛耳。◎余说见《武纪》建安十年注。 立石表，西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地。 ◎赵一清曰：○《续郡国志》：弘农郡宜阳。河内郡野王，有太行山。南阳郡鲁阳。东海郡郯。○《袁绍传》：阳平亭，去邺十七里。◎谢鍾英曰：○《水经·洛水注》：昌涧水迳宜阳故郡南，旧阳市邑，故洛阳典农都尉治此，后改为郡。○《杜氏新书》：杜恕去官，营宜阳一合坞，因其堑垒之固，小大家焉。◎《一统志》：宜阳故城，今河南府宜阳县西。野王故城，今河南怀庆府河内县治。太行山，一名五行山，河内、济源、修武三县皆在其麓，东接卫辉府辉县界，北接山西泽州府界。◎《括地志》：太行山南属怀州，北属泽州，又东北连亘河北诸州，凡数千里，为天下之脊。◎《通鉴地理通释》：秦、汉之间称山北、山南、山东、山西者，皆指太行。太行在汉属河内郡野王、山阳之间，今属怀州，在天下之中，故指此山以表地势焉。◎《一统志》：鲁阳故城，今河南汝州鲁山县治。◎东海郡郯，见《武纪》初平四年“徐州牧”注。阳平见上，又见《武纪》建安八年注，赵氏指阳平亭，误。 令天下听内徙，复五年，后又增其复。

诏曰：“昔仲尼资大圣之才， 《隶释》“资”作“姿”。 怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、卫之朝， 《隶释》“在”作“■生乎”。 教化乎洙、泗之上， 《隶释》“洙”作“汶”。 悽悽焉，遑遑焉， ◎《隶释》“凄凄”作“栖栖”，“遑遑”作“皇皇”。◎潘眉曰：○悽悽，《论语》作“栖”。○《后汉书·周黄徐姜申屠列传》赞“悽悽硕人，陵阿穷退”注：悽悽，饥病貌。○《文选·答宾戏》“棲棲遑遑”注：棲遑，不安居之意也。○悽悽训饥病，字义不合，当从《文选》作“棲”，从“木”旁。“棲”与“栖”同。 欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之， 《隶释》“于”作“当”，无“之”字。 乃退考五代之礼， 《隶释》“退”作“追”。 脩素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》，俾千载之后，莫不宗其文以述作， 《隶释》“宗”作“采”，《宋书·礼志四》同。 仰其圣以成谋， 《隶释》“仰”作“卬”。 咨！ ◎《金石后录》云：咨，叹声，一字为句。东魏孔庙《李仲璇碑》亦有“咨，可谓开辟之儒圣，无穷之文宗者矣”，意当时文体如此。《虞书》二典用“咨”发端者甚多，古人重其事，重其词，则为嗟叹之声，以耸人听，非若后世之用噫、嘻、吁等字，止于悲凉感慨也。◎《金石存》云：○《尔雅释诂》：兹、斯、咨、呰、已、此也。○邢昺疏云：咨，与“兹”同。○《汉隶字原》云：义作“兹”，盖非假借，“咨”实有“此”义也。 可谓命世之大圣，亿载之师表者也。 《隶释》无上“之”字，“也”作“已”。 遭天下大乱，百祀堕坏， 《宋志》“坏”作“废”。 旧居之庙，毁而不脩，褒成之后，绝而莫继， ◎范《书·儒林传·孔僖传》：汉平帝时，封孔子后孔均为褒成侯。光武建武十三年，复封均子志为褒成侯。志子损，和帝永元四年徙封褒亭侯。世世相传，至献帝初国绝。 阙里不闻讲颂之声， ◎《汉书·梅福传》：今仲尼之庙不出阙里。◎师古曰：阙里，孔子旧里也。◎《郡国志》：豫州鲁国，鲁有阙里，孔子所居。 四时不睹蒸尝之位， 《隶释》“蒸”作“烝”。 斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！ 《隶释》“礼”作“化”，下有“嗟乎！朕甚闵焉”。 其以议郎孔羡为宗圣侯， ◎范《书·儒林传·孔僖传》李贤注：魏封孔子二十一叶孙羡为崇圣侯。◎惠栋曰：注作“崇”，误。◎弼按：○《宋书·礼志四》云：晋武帝太始三年，改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯。○可证李注作“崇”之误。 邑百户，奉孔子祀。”令鲁郡脩起旧庙，置百户吏卒以守卫之， ◎《宋志》“户”作“石”。《隶释》“百户吏卒”作“百石吏卒”。◎《金石文字记》云：○《鲁相乙瑛置孔子庙百石卒史碑》，百石卒史者，秩百石之卒史也。○《汉书·儒林传》：郡国置五经百石卒史。○《兒宽传》：补廷尉文学卒史。○臣瓒曰：汉注卒史秩百石是也。若三辅卒史则二百石。○《黄霸传》：补左冯翊二百石卒史。○因其秩有不同，故举其石之多寡以别之。《水经注》载此，为后人不通者改作“百夫卒史”。〖◎弼按：聚珍本《水经·泗水注》作“百石吏卒”。〗杜氏《通典》作“百户吏卒”，《三国志》监本同。◎侯康曰：○百户吏卒，当作“百石卒史”。汉有《孔庙置守庙百石卒史碑》，此盖仍汉制也。○《续百官志》注引《汉官》曰：河南尹百石卒史二百五十人。◎何焯曰：百户吏卒是守卫之人，与桓帝永兴元年《鲁相乙瑛碑》置孔子庙百石卒史不同。彼以孔子孙为之。◎翁方纲曰：洪氏所释《孔羡碑》已作“吏卒”，则此二字之误，自汉碑已然，无惑乎《三国志》之作“吏卒”矣。今谛视石本泐迹，“卒”上一字似是“史”字，未敢臆定。◎弼按：作“百户吏卒”，或作“百石卒史”，均可通。若如《隶释》作“百石吏卒”，则殊费解矣。 又于其外广为室屋以居学者。 ◎《隶释》载《魏修孔子庙碑》文云：维黄初元年，大魏受命，胤轩辕之高纵，绍虞氏之遐统，应历数以改物，扬仁风以作教。于是辑五瑞，班宗彝，钧衡石，同度量。秩群祀于无文，顺天时以布化。既乃缉熙圣绪，昭显上世，追存二代三恪之礼，兼绍宣尼褒成之后，以鲁县百户，命孔子廿一世孙议郎孔羡为宗圣侯，以奉孔子之祀。制诏三公曰：〖诏文见纪，不录。〗于是鲁之父老、诸生、游士，睹庙堂之始复，观俎豆之初设。嘉圣灵于髣髴，想贞祥之来集。乃慨然而叹曰：大道衰废，礼学灭绝卅余年。皇上怀仁圣之懿德，兼二仪之化育。广大苞于无方，■恩沦于不测。故自受命以来，天人咸和，神气烟煴。嘉瑞踵武，休征屡臻。殊俗解编发而慕义，遐夷越险阻而来宾。虽大晧游龙以君世，虞氏仪凤以临民，伯禹命玄宫而为夏后，西伯由岐社而为周文，尚何足称于大魏哉！若乃绍继微绝，兴脩废官，畴咨稽古，崇配乾坤，允神明之所福祚，宇内之所欢欣也，岂徒鲁邦而已哉！尔乃感殷人路寝之义，嘉先民泮宫之事，以为高宗、僖公，盖嗣世之王、诸侯之国耳，犹著德于名颂，腾声乎千载。况今圣皇，肇造区夏，创业垂统，受命之日，曾未下舆，而褒崇大圣，隆化如此，能无颂乎？乃作颂曰：煌煌大魏，受命溥将。并体黄虞，含夏苞商。降厘下土，上清三光。群祀咸秩，靡事不纲。嘉彼玄圣，有邈其灵。遭世雾乱，莫显其荣。褒成既绝，寝庙斯倾。阙里萧条，靡歆靡馨。我皇悼之，寻其世武。乃建宗圣，以绍厥后。修复旧堂，〖《艺文类聚·三十八》“堂”作“庙”，宋本、《曹子建集》同。〗丰其甍宇。莘莘学徒，爰居爰处。王教既备，群小遄沮。鲁道以兴，永作宪矩。洪声登假，神祗来和。〖《艺文类聚》“和”作“祜”，宋本、《曹子建集》作“祐”。〗休征杂遝，瑞我邦家。内光区域，外被荒遐。殊方重译，搏拊扬歌。于赫四圣，运世应期。仲尼既没，文亦在兹。彬彬我后，越而五之。并于亿载，如山之基。◎洪适曰：右鲁孔子庙之碑。篆额，嘉祜中郡守张稚圭按图经题曰：“魏陈思王曹植词，梁鹄书。”碑云“元年”，而史作“二年”，误也。《孔僖传》注以羡为崇圣侯。亦误也。文帝履位之初，首能尊崇先圣，刊写琬琰，知所本矣。使其味素王之言，行六经之道，则岂止鼎峙之业而已哉？魏隶可珍者四碑，此为之冠，甚有石经《论语》笔法。《大飨碑》盖不相远，若繁昌二碑，则自是一家，亦有以为梁鹄书者，非也。◎朱彝尊曰：洪氏以碑文作“元年”而《魏志》作“二年”，谓误在史。考魏王受禅，在汉延康元年十一月，既升坛即祚，事讫，改延康为黄初，而碑辞叙“黄初元年，大魏受命，应历数以改物，秩群祀于无文，既乃辑熙圣绪，昭显上世，则诏三公”云云，原受禅之始，岁且将终，碑有“既乃”之文，则下诏在明年二月，史未必误。◎钱大昕曰：碑文称“追存二代三恪之礼，兼绍宣尼褒成之后”，《魏志》只载封孔子后诏书，而不及存三恪事，乃史之阙漏耳。◎顾炎武曰：《封孔羡碑》，八分书，今在曲阜县孔子庙中。后人刻其下曰“陈思王曹植词，梁鹄书”，谬也。◎弼按：《艺文类聚》卷三十八载曹植《孔子庙颂》，即此文之颂，当有所本。顾氏所云，或未深考也。

春三月， 上文有“春”字，此“春”字衍文。 加辽东太守公孙恭为车骑将军。 车骑将军，见《武纪》建安元年“大将军”注。 初复五铢钱。 ◎胡三省曰：汉献帝初平元年，董卓坏五铢钱，今复之。◎潘眉曰：汉世，五铢钱行最久，董卓坏之，更铸小钱，至是始复。是年，因谷贵旋罢；明帝太和元年复行。 钱剑夫疑此五字原在《武纪》“夏六月，以公为丞相”之下，传写错乱，误置于此。说详其作《秦汉货币史稿》中《五铢钱制的延续和消灭以及年号钱制的代兴》一节。 夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。 继夏侯惇之位也。 五月，郑甘复叛， 上年甘降。 遣曹仁讨斩之。六月庚子，初祀五岳四渎， 五岳四渎，注见前延康元年“改元为黄初”注引《献帝传》。 咸秩群祀。 ◎《书·舜典》：望秩于山川。◎《孔传》云：如其秩次望祭之。 ◎《魏书》：甲辰，以京师宗庙未成，帝亲祠武皇帝于建始殿，躬执馈奠，如家人之礼。 ◎《宋书·礼志三》云：○魏文帝黄初二年六月，以洛京宗庙未成，乃祠武帝于建始殿。○何承天曰：案《礼》，将营宫室，宗庙为先。庶人无庙，故祭于寝，帝者行之，非礼甚矣。◎胡三省曰：建始殿，帝所起，以建国之始命名。父为士，子为天子，祭以天子，安有用家人礼者哉！◎弼按：○《武纪》建安二十五年注引《世语》云：太祖自汉中还洛阳，起建始殿。○是建始殿为魏武所起也。胡注误。◎周寿昌曰：魏文篡汉，未周一年，宫庙之修，猝难治办，不能责其非礼也。 丁卯，夫人甄氏卒。 ◎《通鉴》：太祖之入邺也，帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，太祖为之聘焉，生子叡。及即位，安平郭贵嫔有宠，甄夫人留邺不得见，失意，有怨言。郭贵嫔谮之，帝大怒。六月丁卯，遣使赐夫人死。◎胡三省曰：为明帝立，郭太后以忧崩张本。◎弼按：文帝为五官中郎将在建安十六年，平邺在建安九年，《通鉴》言“太祖入邺，文帝为五官中郎将”，误也。〖盖延《世说新语》之误。〗惟甄后之卒，本传言“遣使赐死”，故书“卒”，不书“崩”。〖他后皆书“崩”，毛后赐死，亦书“卒”。〗其致死之由，史言“后失意，有怨言”，然参合前后情势，尚有数因，列举如下，以资佐证。据《世说新语·惑溺篇》所载，曹公屠邺，令疾召甄，左右白五官中郎将已将去，曹公有“今年破贼正为奴”之语。子桓之久不得立为太子，或亦以是之故。《郭后传》言“文帝为嗣，郭后有谋”，大位既践，迁怒于甄，其因一也。甄后初纳，年方少艾，逮至黄初，色衰齿长。《郭后传》言“甄后之死，由郭后之宠”，其因二也。明帝之崩，时年卅六，袁胤曹嗣，深滋疑实，杀母留子，藉以灭口，其因三也。〖《明纪》注引《魏末传》文帝射杀鹿母，问对之语，可玩味也。〗宫省事秘，隐奥难窥，开国之初而不能容一妇人，事涉离奇，读史者不能不为之推寻也。 戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉， ◎胡三省曰：仍东汉中世之制也。 诏曰：“灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹、汤罪己之义乎？ ◎《左传》：臧文仲曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。” 其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。” ◎何焯曰：自此遂无水旱劾三公之事，燮理之意微矣。◎弼按：日月之蚀，推算可得，与政治无涉。魏文下诏罪己，不劾三公，诚为卓识，然亦不失敬天戒惧之意。至水旱之灾，则人事未尽，实为三公之责，不能诿诸天时也。 秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。 ◎本志《刘晔传》：吴遣使称籓，朝臣皆贺。晔曰：“吴外迫内困，然后发此使耳。可因其穷，袭而取之。”◎《吴志·虞翻传》注引《吴书》曰：权与魏和，欲遣禁还归北。翻曰：“禁身为降虏，又不能死，不如斩以令三军。”权不听。 丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。冬十月，授杨彪光禄大夫。 ◎光禄大夫，见延康元年。◎《晋书·职官志》：光禄大夫，汉置，无定员，多以为拜假赗赠之使，及监护丧事。魏氏已来，转复优重，不复以为使命之官。其诸公告老者，皆家拜此位；及在朝显职，复用加之。 ◎《魏书》曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故汉太尉杨彪，待以客礼。诏曰：“夫先王制几杖之赐，所以宾礼黄耇，褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受兹嘉赐。 宋本“赐”作“锡”。 公故汉宰臣，乃祖已来，世著名节， 范《书·杨彪传》注“节”作“绩”。 年过七十，行不踰矩，可谓老成人矣，所宜宠异以章旧德。其赐公延年杖及冯几； ◎袁宏《纪》作“其锡公延年杖及伏几”。◎胡三省曰：冯，读曰凭。 谒请之日， 袁《纪》“谒”作“延”。 便使杖入，又可使著鹿皮冠。”彪辞让不听，竟著布单衣、皮弁以见。 ◎《续舆服志》：皮弁，以鹿皮为之。 ◎《续汉书》曰：彪见汉祚将终，自以累世为三公，耻为魏臣，遂称足挛，不复行。 ◎胡三省曰：挛，闾缘反，牵缩也。 积十余年，帝即王位，欲以为太尉，令近臣宣旨。 ◎范《书·杨彪传》：魏文帝受禅，欲以彪为太尉，先遣吏示旨。 彪辞曰：“尝以汉朝为三公， 袁《纪》作“尝已为汉三公”，《通鉴》作“尝为汉朝三公”。 值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，于国之选，亦不为荣也。”帝不夺其意。黄初四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如孔光故事。彪上章固让，帝不听，又为门施行马， ◎胡三省曰：○魏、晋之制，三公及位，从公门施行马。○程大昌曰：行马者，一木横中，两木互穿，以施四角，施之于门，以为约禁也。《周礼》谓之“梐枑”，今官府前叉子是也。 致吏卒，以优崇之。年八十四，以六年薨。 ◎袁宏曰：王室大乱，彪流离播越，经历艰难，以身卫主，不失中正，天下以此重之。◎胡三省曰：杨彪有愧于龚胜多矣。◎《通鉴辑览》曰：杨彪以汉三公不受魏爵，托于大义自持，则何不骂贼而死乎？观其于光禄大夫之拜，赐几仗，施行马，恬不知耻，辞十万而受万，尚得谓无亏全节耶？既贪生，复好名，千秋以下，正论难逃，终于进退无据而已。◎沈钦韩曰：彪之苦节幽贞，始终如一，在魏代欲饰美谈，以掩篡迹耳。◎钱大昕曰：《魏纪》惟太傅、太尉、大司马、大将军、司徒、司空、骠骑大将军、车骑将军、卫将军，免、除、薨皆书，杨彪为光禄大夫，朝见位次三公，故特书之。 ◎子修，事见《陈思王传》。 以谷贵，罢五铢钱。 胡三省曰：复五铢钱无几何而罢。 ◎《魏书》曰：十一月辛未，镇西将军曹真命众将及州郡兵 ◎《宋书·百官志》：镇西将军，一人。后汉初平三年，韩遂居之。 讨破叛胡治元多、卢水、封赏等， ◎卢水胡，见前延康元年注。◎本志《张既传》：凉州卢水胡伊健妓妾、治元多等反，河西大扰。既大破之，斩首获生以万数。◎是平胡者，张既也。 ◎吴金华曰：“叛胡治元多卢水”七字疑有误倒，本文似应作“卢水叛胡治元多”。 斩首五万余级，获生口十万，羊一百一十一万口，牛八万，河西遂平。帝初闻胡决水灌显美， ◎《郡国志》：凉州武威郡显美。◎《一统志》：显美故城，今甘肃凉州府永昌县东。 谓左右诸将曰：“昔隗嚣灌略阳， ◎略阳，各本皆误作“洛阳”，宋本、元本、吴本、局本不误。◎《郡国志》：凉州汉阳郡略阳。◎《一统志》：略阳故城，今甘肃秦州秦安县东北九十里。◎互见《夏侯渊传》。 而光武因其疲弊，进兵灭之。 ◎范《书·来歙传》：建武八年，歙从番须、回中径至略阳，斩嚣守将金梁，因保其城。嚣大惊曰：“何其神也！”乃激水灌城。光武乃大发关东兵，自将上陇，嚣众溃走。 今胡决水灌显美，其事正相似，破胡事今至不久。”旬日，破胡告檄到，上大笑曰：“吾策之于帷幕之内，诸将奋击于万里之外，其相应若合符契。 冯本“契”作“节”。 前后战克获虏，未有如此也。” 己卯，以大将军曹仁为大司马。 ◎《续百官志》：世祖即位，为大司马。建武二十七年，改为太尉。◎《晋书·职官志》：大司马，古官也。汉制，以冠大将军、骠骑、车骑之上，以代太尉之职，故恒与太尉迭置，不并列。及魏有太尉，而大司马、大将军各自为官，位在三司上。◎《宋书·百官志》：灵帝末，以刘虞为大司马，而太尉如故。◎李祖楙曰：《光武纪》建武二十七年，司马去大，寻改太尉。献帝时，李傕自为大司马，与太尉并置，而位在三公之右。后以张杨为大司马，太尉杨彪罢，始不复置。◎赵一清曰：魏以曹仁为大司马，而太尉如故。◎惠栋曰：○韦昭《辨释名》云：大司马者，马，武也；大总武事也。○训马为武者，取其健行也。大司马掌军，古者一车四马，故以马名官。 十二月，行东巡。 ◎本志《杨俊传》：黄初二年，车驾至宛，以市不丰乐，发怒收俊。◎余详《俊传》。 是岁，筑陵云台。 ◎《水经·谷水注》引《洛阳记》曰：陵云台西有金市，金市北对洛阳垒者也。◎胡三省曰：据《水经》，陵云台在洛阳城中金市之东。◎《御览·一百七十七》引杨龙骧《洛阳记》曰：陵云台，高二十三丈，登之见孟津。◎又《一百七十八》引《述征记》曰：陵云台在明光殿西，高八丈，累砖作道，通至台上，登〈台〉逈眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也。◎《世说新语·巧艺篇》：陵云台，楼观精巧，先秤平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。◎刘注引《洛阳宫殿簿》曰：陵云台，上壁方十三丈，高九尺；楼方四丈，高五丈，栋去地十三丈五尺七寸五分。◎王子年《拾遗记》曰：魏文帝所爱美人薛灵芸，常山人。咸熙元年，谷习出守常山郡得之，以献文帝。文帝筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰烛台，远望如列星之坠地。◎又曰：魏明帝起陵云台，躬自掘土，群臣皆负畚锸，天阴冻寒，死者相枕。◎弼按：○《拾遗记》所云，皆不足据。咸熙为陈留王年号，距黄初时已四十余年，则咸熙元年献美人之说不攻自破。○本志《高堂隆传》：明帝饰金墉、陵云台、陵霄阙。○是陵云台为魏文所筑，明帝修饰之耳。《拾遗记》谓“明帝起陵云台”，亦误。

三年春正月 ◎《宋书·礼志一》云：○魏国初建，事多兼阙，故黄初三年始奉璧朝贺。○何承天云：魏《元会仪》无存者。 丙寅朔，日有食之。 ◎官本“食”作“蚀”。◎卢文弨曰：上文作“食”。◎何焯曰：日食正朝，应在昭烈伐吴丧败。◎弼按：此为不明日月盈亏之理，若谓应在人君，群雄鼎峙，将何所应乎？ 庚午，行幸许昌宫。诏曰：“今之计、考， ◎《通鉴》作“计、孝”。◎胡三省曰：计、孝，上计吏及孝廉也。◎弼按：○《续百官志》：岁尽遣吏上计，并举孝廉。○《通鉴》作“计、孝”，是也。 古之贡士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士， ◎范《书·顺帝纪》：阳嘉元年，初令郡国举孝廉，限年四十以上。诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选。◎《左雄传》：雄上言：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。孔子曰‘四十不惑’，《礼》称‘强仕’。请自今孝廉年不满四十，不得察举。”◎弼按：魏武年二十举孝廉，是未拘年四十以上之例也。 是吕尚、周晋不显於前世也。 ◎胡三省曰：吕尚年八十余，文王以为师。周太子晋，少有令名。◎弼按：太子晋，周灵王子。◎《尸子》云：太子晋，生八年而服师旷。 其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。 ◎何焯曰：左雄限年之法，至此复变，欲以诱进锐进之士，壹志事已也。 有司纠故不以实者。” ◎胡三省曰：故不以实，谓用意为奸欺者。 ◎《魏书》曰：癸亥，孙权上书，说：“刘备支党四万人，马二三千匹，出秭归， ◎《郡国志》：荆州南郡秭归。◎杜预曰：夔国。◎《水经·江水注》：○袁山松曰：屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽全。乡人冀其见从，因名曰秭归，即《离骚》所谓“女媭婵媛以詈余”也。○县城东北，依山即坂，周回二里，高一丈五尺，南临大江。古老相传，谓之刘备城，盖备征吴所筑也。县北一百六十里，有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里，有女媭庙，擣衣石犹存。○故《宜都记》曰：秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。◎《一统志》：秭归故城，今湖北宜昌府归州治。 请往扫扑，以克捷为效。”帝报曰：“昔隗嚣之弊，祸发栒邑， ◎范《书·冯异传》：诸将上陇，为隗嚣所败，乃诏异军栒邑。未至，嚣使其将行巡乘胜取栒邑。异即驰兵，欲先据之。诸将皆曰：“虏兵盛而新乘胜，不可与争。”异曰：“虏若得栒邑，三辅动摇，是吾忧也。”潜往闭城，偃旗鼓。行巡不知，驰赴之。异卒击鼓建旗而出，大破之。于是北地诸豪长悉畔隗嚣降。◎《郡国志》：司隶右扶风栒邑。◎《一统志》：故城，在今陕西邠州三水县东北。 子阳之禽，变起扞关。 ◎范《书·公孙述传》：述字子阳。李熊说述北据汉中，杜褒斜之险；东守巴郡，拒扞关之口。述遂使将军任满从阆中下江州，东据扞关，于是尽有益州之地。建武十年，拔巫及夷陵、夷道，因据荆门。十一年，征南大将军岑彭攻之，满等大败，城邑皆开门降。◎《水经·江水注》：江水自江关东迳弱关、捍关。捍关，廩君浮夷水所置也。弱关在建平、秭归界。昔巴、楚数相攻伐，藉险置关，以相防捍。◎又云：江水又东历荆门、虎牙之间。楚之西塞也。汉建武十一年，公孙述遣任满等据险为浮桥，横江以绝水路。光武遣吴汉、岑彭击荆门，直冲浮桥，遂斩满等。◎章怀注○引《史记》曰：楚肃王为捍关以拒蜀。○故基在今硖州巴山县。◎惠栋曰：○《续汉志》云：巴郡鱼复县，扞水有扞关。○李文子云：《史记》：“张仪说楚曰：‘秦西有巴、蜀，大船下水而浮，一日三百余里，不至十日而拒扞关。扞关惊，则黔中、巫郡非王之有矣。’”○《史记索隐》以为扞关即鱼复江关，今瞿唐关。颜师古注、《舆地广记》、《郡县志》皆仍其说，惟李贤以为峡州巴山县。○乐史《寰宇记》：峡州长扬县有古扞关城存，即巴山县地。○此为得之。扞关实楚地，《史记》称“楚肃王所筑”，今巫郡江关乃属巴地，故张仪云“拒扞关，则黔中、巫郡非楚之有”，拒，抵也。至若黔中、巫郡皆在楚扞关之外也。盖扞关乃楚之扞关，江关乃巴、蜀之江关也。述拒扞关，则荆门、虎牙在扞关之内，皆其设险之地，岂肯先自隘而但守鱼复之江关哉？故辨之以正地理志阙。◎弼按：《水经注》“扞关在江关之东”，确为两地无疑。◎《一统志》：古扞关在今湖北宜昌府长阳县西。瞿唐关在今四川夔州府奉节县东，即古江关。 将军其亢厉威武，勉蹈奇功，以称吾意。” 二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献， 鄯善、龟兹、于阗俱详见本志卷三十裴注引《魏略·西戎传》。龟兹，音丘慈。 诏曰：“西戎即叙，氐、羌来王，《诗》、《书》美之。顷者西域外夷并款塞内附， ◎应劭《汉书注》曰： ◎沈家本曰：○《隋志》：《汉书》一百一十五卷，汉护军班固撰，太山太守应劭集解。《汉书集解音义》二十四卷，应劭撰。○裴氏此卷上言“《汉书》”，下言“应劭注”，他卷或但称“《汉书音义》”，不知是否仍用劭注。《隋志》别有韦昭《汉书音义》七卷、萧该《汉书音义》十二卷也。《唐志》“班固《汉书》一百一十五卷”，不言何人注，“应劭《汉书集解》二十四卷”，与《隋志》同。是应书本单行，《隋志》所录众家音注，亦各单行，故卷各不同。○颜师古《汉书叙例》云：《汉书》旧无注解，唯服虔、应劭等各为音义，自别施行。至典午中朝，爰有晋灼集为一部，凡十四卷，又颇以意增益，时辩前人当否，号曰《汉书集注》。属永嘉丧乱，金行播迁，此书虽存，不至江左。是以爰自东晋，迄于梁、陈，南方学者皆弗之见。有臣瓒者，莫知氏族，考其时代，亦在晋初，又总集诸家音义， 稍以己之所见，续厕其末，举驳前说，喜引《竹书》，自谓甄明，非无差爽，凡二十四卷，分为两帙。今之《集解音义》则是其书，而后人见者不知臣瓒所作，乃谓之应劭等集解。王氏《七志》、阮氏《七录》，并题云然，斯不审耳。○据此，则隋、唐志所录，并是臣瓒书，非应劭书，特应注亦在中耳。◎弼按：应劭，事见《武纪》兴平元年注引《世语》。劭集解《汉书》，见《王粲传》注引《续汉志》。 款，叩也；皆叩塞门来服从。 其遣使者抚劳之。”是后西域遂通，置戊己校尉。 ◎戊己校尉治高昌，见《魏略·西戎传》。◎《汉书·百官公卿表》：戊己校尉，元帝初元元年置。◎师古曰：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，皆有正位，唯戊、己寄治耳。今所置校尉亦无常居，故取“戊己”为名也。有戊校尉，有己校尉。一说戊己居中，镇覆四方，今所置校尉亦处西域之中抚诸国也。◎吴仁傑曰：颜注《百官表》有戊校尉、己校尉，其究不然。屯田始置校尉，领护田卒，但以屯田校尉为称。后乃为戊己校尉。《表》初不言有戊校、己校两官，独《乌孙传》云“徙己校屯乌墨”。是特兵有戊校、己校之分，尉则兼戊己为官称也。《马融传》“校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己为坚”注谓“戊己，居中坚也”。《诗》曰“中田有庐”，苏黄门谓田中为庐，以便田事。二校之设，自兵屯言之，则以其中坚而命名可也。然二校之外，乃无所谓甲乙诸屯，则其命名之意，殆如《诗》所云，取其居屯田之中，以便田事而已。◎《晋书·地理志》：献帝时，凉州数有乱，河西五郡去州隔远，于是乃别以为雍州。魏时复分以为凉州，刺史领戊己校尉，护西域，如汉故事。◎胡三省曰：汉自安帝以后，未尝不欲通西域，讫不能通。今虽置戊己校尉，亦不能如汉之屯田车师也。

三月乙丑，立齐公叡为平原王， 叡，即明帝，黄初二年为齐公。齐国，见《武纪》建安四年。平原，见《武纪》初平三年。 帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。 ◎鄢陵，见《任城王传》。◎《通鉴》：黄初二年，皇弟鄢陵侯彰、宛侯据、鲁阳侯宇、谯侯林、赞侯衮、襄邑侯峻、弘农侯幹、寿春侯彪、历城侯徽、平舆侯茂皆进爵为公。◎钱大昕曰：今以诸王传考之，是年以皇弟封王者，任城王彰、章陵王据、下邳王宇、谯王林、北海王衮、陈留王峻、河间王幹、弋阳王彪、庐江王徽，凡九人。《纪》云“十一人”，似误也。鄄城王植以四月戊申封，与任城诸王不同日，且是县王，非郡王，〖任城诸王皆由公进封，惟植以罪贬侯，故不得郡王。〗故不在此数。又考文帝子，以黄初三年封王者六人，平原王叡、河东王霖、京兆王礼、淮南王邕、清河王贡、广平王俨。本纪惟载叡、霖二人，亦未免阙漏。 初制封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。 ◎《晋书·地理志》“公”下有“侯”字。《通鉴》胡注引此，“公”下亦有“侯”字，见卷七十六。◎周寿昌曰：○亭伯制，终魏世未见其人。○《晋书·职官志》：定制，非皇子不得封王，其大国、次国始封王之支子为公，承封王之支子为侯，继承封王之支子为伯。小国五千户以上始封王之支子为子，不满五千户始封王之支子及始封公侯之支子皆为男。○此承魏制而加详，无所谓亭伯也。 甲戌，立皇子霖为河东王。 河东，见《武纪》兴平二年“安邑”注。 甲午，行幸襄邑。 襄邑，见《武纪》初平四年注。 夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。 ◎鄄城，见《武纪》初平四年注。◎《通鉴》：是时，诸侯王皆寄地空名，而无其实。王国各有老兵百余人以为守卫，隔绝千里之外，不听朝聘，为设防辅监国之官以伺察之。虽有王侯之号，而侪于匹夫，皆思为布衣而不能得。法既峻切，诸侯王过恶日闻。◎弼按：此皆魏文猜忌残忍，有以致之。此任城王所以不得其死，而陈思亦几不免也。 癸亥，行还许昌宫。五月，以荆、扬、江表八郡为荆州，孙权领牧故也；荆州江北诸郡为郢州。 ◎《通鉴》：以江南八郡为荆州，江北诸郡为郢州。◎胡三省曰：既以孙权为荆州牧，统江南八郡，故以江北诸郡置郢州。吴自立，则郢州废矣。 闰月， ◎潘眉曰：《纪》以闰月书于五月之下，是年闰六月也。 孙权破刘备于夷陵。 ◎《郡国志》：荆州南郡夷陵。有荆门、虎牙山。◎刘昭注：○《荆州记》曰：荆门江南，虎牙江北。虎牙有文如齿牙，荆门上合下开。◎《水经·江水注》：○夷陵故城南临大江，秦白起伐楚，三战而烧夷陵者也。○应劭曰：夷山在西北，盖因山以名县也。吴黄武元年，更名西陵，后复曰夷陵。○《宜都记》曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。绝壁或十许丈，林木高茂，猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。◎《荆州记》：自夷陵泝江二十里入峡口，名为西陵峡，长二十里。◎《吴志·陆逊传》：逊上疏曰：“夷陵要害，国之关限，虽为易得，亦复易失。失之非徒损一郡之地，荆州可忧。”◎胡三省曰：自三峡下夷陵，连山垒嶂，江行其中，回旋湍激，至西陵峡口，始漫为平流，夷陵正当峡口，故以为吴之关限。◎《一统志》：夷陵故城，在今湖北宜昌府东湖县东。 初，帝闻备兵东下，与权交战，树栅连营七百余里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！ ◎何焯曰：兵势恶分，敌乘其间，则救御难。 苞原隰险阻而为军者 ◎潘眉曰：○苞，与“包”通。○《易·泰卦》：包荒。○《释文》云：本作“苞”。○《姤卦》：包瓜。○《子夏传》作“苞瓜”。○包有鱼。《释文》云：本作“苞”。○《书·禹贡》：草木渐包。○《释文》云：本作“苞”。○《礼记·乐记》：包之以虎皮。○《史记·乐书》作“苞”。 为敌所禽，此兵忌也。孙权上事今至矣。” ◎胡三省曰：上事，谓上奏言兵事也。 后七日，破备书到。

秋七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以振之。八月，蜀大将黄权率众降。 ◎《蜀志·黄权传》：先主将东伐吴，权请为先驱，先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。先主引退而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。◎弼按：○《夏侯尚传》：尚领荆州刺史，奏刘备别军在上庸，山道险难，宜以奇兵出其不意。遂击破上庸，平三郡九县。尚自上庸通道西行七百余里。○然则黄权之不得西还者，或水道为吴所阻，陆路为魏所制，进退失据乎？不然刘、葛推诚相信，何竟不战而降也？ ◎《魏书》曰：权及领南郡太守史郃等三百一十八人，诣荆州刺史 时荆州刺史为夏侯尚。 时已分荆州为郢州，此言 “荆州”，盖史家追书。 奉上所假印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。权等诣行在所， 时魏文在许昌。 帝置酒设乐，引见于承光殿。权、郃等人人前自陈，帝为论说军旅成败去就之分，诸将无不喜悦。赐权金帛、车马、衣裘、帷帐、妻妾，下及偏裨皆有差。拜权为侍中镇南将军，封列侯， ◎《权传》：封育阳侯。 即日召使骖乘；及封史郃等四十二人皆为列侯，为将军、郎将百余人。 九月甲午，诏曰：“夫妇人与政， ◎胡三省曰：与，读曰豫。 乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵； ◎胡三省曰：横，户孟翻。 以此诏传后世。若有背违，天下共诛之。” 魏文因汉外戚擅权，故有此诏。承祚所谓“鉴往易轨”，于斯为美者也。然齐王之废，高贵乡公之卒，皆假太后令以行，盈庭诸臣无一申引此诏以相纠正者，何耶？岂以曹魏开国本由篡盗，君以此始，亦以此终，贻谋虽臧，莫之或守矣。 ◎孙盛曰：夫经国营治，必凭俊喆之辅，贤达令德，必居参乱之任，故虽周室之盛，有妇人与焉。然则坤道承天，南面罔二，三从之礼，谓之至顺，至于号令自天子出，奏事专行，非古义也。昔在申、吕，实匡有周。 ◎《列女传》：太姜者，有吕氏之女，太王娶以为妃，生太伯、仲雍、王季。贞顺率道，靡有过失。太王谋事迁徙，必与太姜。◎韦昭注：齐、许、申、吕，四岳之后，太姜之家。 苟以天下为心，惟德是杖，则亲疏之授，至公一也，何至后族而必斥远之哉？ 冯本“哉”作“或”，误。 二汉之季世，王道陵迟，故令外戚凭宠，职为乱阶。于此自时昏道丧， “于”字疑衍。 运祚将移，纵无王、吕之难，岂乏田、赵之祸乎？而后世观其若此，深怀酖毒之戒也。 “酖”字，各本皆误作“酸”，局本作“酖”。 ◎吴金华曰：酸毒，悲酸痛恨也。局本作“酖”，疑属校刻者臆改。 至于魏文，遂发一概之诏，可谓有识之爽言，非帝者之宏议。 ◎周寿昌曰：魏取诫两汉，殷鉴不远，吕、王既祸于前，梁、窦复害于后。延至末造，而何进召乱，宗社遂移。故文帝特颁，以警后嗣，何得谓非帝者之宏议哉！◎张宗泰《鲁岩所学集》云：魏文帝丧未踰年，大设宴乐，又猜忌骨肉，动见贬削，伦纪之际，盖多悖德。乃践祚后诏令，多可昭法守。如宦人为官，不得过署令；天地有眚，勿劾三公；海内初定，有复私仇者，族之。群臣不得奏事太后，后族不得辅政，尤关社稷大计。观三国以后，贾后乱政，而司马氏之外患迭起；胡后擅国，而拓跋氏之大业遂倾；武则天浊乱朝廷，而唐之天下遂更姓改物而为周。文帝此诏，若预睹祸败，为先事之防。而孙盛立论，不能表扬其杜乱弭患之深心，乃谓妇女不妨预政，后族不当斥远，可谓不达古今之变者矣。 庚子，立皇后郭氏。 文帝定为嗣，郭后有谋，故虽无子，而得立为后。栈潜上疏，言：“因爱登后，贱人暴贵。”帝不从。 赐天下男子爵人二级；鳏寡笃癃及贫不能自存者赐谷。

冬十月甲子，表首阳山东为寿陵， ◎《水经·河水注》：河水迳平县北，南对首阳山，《春秋》所谓“首戴”也，上有夷、齐庙。◎《元和志》：在偃师县西北二十五里。◎《旧志》：即邙山。最高处去孟津县东南三十里。◎胡三省曰：在洛阳东北。 作终制曰：“礼，国君即位为椑， ◎椑，音扶历反。◎臣松之按：礼，天子诸侯之棺，各有重数；棺之亲身者曰椑。 存不忘亡也。 冯本“不”作“下”，误。 昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩， ◎《吕氏春秋》： ◎沈家本曰：○《汉志》“杂家”：《吕氏春秋》二十六篇，秦相吕不韦辑，智略士作。○隋、唐志“二十六卷，高诱注”，其题曰“吕不韦撰”，非其实也。今本亦二十六卷。凡十二纪、八览、六论。纪所统子目六十一，览所统子目六十三，论所统子目三十六，实一百六十篇。《汉志》但举其纲耳。 尧葬于谷林，通树之； ◎《郡国志》：兖州济阴郡成阳。有尧冢。◎刘向曰：尧葬济阴丘龙山。◎《皇览》云：尧冢在济阴成阳。◎皇甫谧云：谷林即成阳也。◎《括地志》云：尧陵在濮州雷泽县西三里。雷泽县本汉城阳县也。◎郭缘生《述征记》云：城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑是也。◎《水经·瓠子河注》引《帝王世纪》曰：尧葬济阴成阳西北四十里，是为谷林。○《墨子》以为尧葬巩山之阴，《山海经》谓尧葬狄山之阳，二说各殊。以为成阳近是尧冢也。◎又云：成阳城西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵。◎《一统志》：唐尧陵在山东曹州府菏泽县东北五十里，旧雷泽城西，与濮州接界。高四丈五尺，广二十余丈，上有庙。 舜葬于纪，市廛不变其肆； ◎《史记·五帝本纪》：舜崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。◎《皇览》曰：舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似，故曰九疑。◎《帝王世纪》云：舜南征，崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓为纪市。◎《论衡》云：舜葬苍梧，象为之耕。◎《山海经》：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。◎《墨子》：舜道死，葬南已之市。◎《郡国志》：荆州零陵郡营道。南有九疑山。◎刘昭注：舜之所葬。◎《水经·湘水注》：营水出营阳泠道县南山，西流迳九嶷山下，蟠基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪。岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山。大舜窆其阳，商均葬其阴，山南有舜庙，前有石碑。◎《一统志》：帝舜陵，今湖南永州府宁远县东南。永州府即汉零陵郡，宁远县即汉营道县也。◎赵一清曰：○《困学纪闻》云：苍梧山在海州界，近莒之纪。○《九域志》：海州东海县有苍梧山。○《山海经》：都州在海中。○郭璞注：在东海朐县界。世传此山自苍梧徙来。其说多不经，未采。 禹葬会稽，不变人徒。 ◎《汉书·地理志》：会稽郡山阴。会稽山在南，上有禹冢、禹井。◎《刘向传》：禹葬会稽，不改其列。◎郑氏曰：不改树木百物之列也。◎如淳曰：列，陇也。◎晋灼曰：列，肆也。《淮南子》云“舜葬苍梧，不变其肆”，言不烦于民也。◎师古曰：郑说是，《淮南子》云“不变其肆”，肆，故也。◎沈钦韩曰：○《吕览·安死篇》：舜葬于纪市，不变其肆。○颜说非。◎《水经·渐江水注》：会稽山上有禹冢，昔大禹即位十年，东巡狩，崩于会稽，因而葬之。山东有有湮井，去禹庙七里，深不见底，谓之禹井。东游者多探其穴。◎《越绝书》：禹巡狩大越，死，葬会稽。苇槨桐棺，穿圹七尺，坛高三尺，土阶三等，延袤一亩。◎《吴会分野记》云：禹年九十三，崩，葬山阴临江之丘。名曰富陵。◎《一统志》：大禹陵在浙江绍兴府会稽县东南会稽山。山在会稽县东南十三里。 故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也， ◎《孔子家语·相鲁篇》：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，因丘陵为坟，不封不树。◎王肃注：不聚土起坟，不植松柏。◎《汉书·刘向传》：《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。” 吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭， ◎《左传·成公二年》：八月，宋文公卒，始厚葬，用蜃、炭。君子谓华元、乐举于是乎不臣。◎杜预曰：烧蛤为炭以瘗圹。《周礼·掌蜃》“掌敛互物、蜃物，以共闉圹之蜃”，郑司农说以《春秋传》曰“始用蜃”，言僭天子也。 无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。 ◎《礼记·檀弓》曰：涂车蒭灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为蒭灵者善，为俑者不仁。◎《释名》曰：束草为人马，以神灵名之也。◎《续礼仪志》云：天子崩，刍灵三十六匹。◎郑玄注《礼记》曰：刍灵，束茅为人马，谓之刍灵，神之类。◎陆机《士庶挽歌辞》曰：埏埴为涂车，束薪作刍灵。 棺但漆际会三过， ◎《礼记·丧大记》曰：君大棺八寸，属六寸，椑四寸。君里棺用朱绿，用杂金鐕。君盖用漆，三衽三束。 饭含无以珠玉， ◎《周礼·天官·冢宰》曰：太宰之职，大丧，赞赠玉、含玉。◎《说文》曰：含，送死口中玉也。◎《释名》曰：含以米（具）〈贝〉，含其口中也。◎《礼记·杂记下》曰：天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。◎饭，含也。此盖夏制。周礼天子饭含用玉。 此为郑玄说。 无施珠襦玉匣， ◎范《书·梁竦传》：赐东园画棺、玉匣、衣衾。◎《汉仪注》：王侯葬，腰已下玉为札，长尺，宽二寸半；为匣，下至足，缀以黄金镂为之。◎“匣”字或作“柙”也。 此六字当为李贤所注，钱剑夫《校点记》已辩之。 ◎《梁商传》：衣衾饭唅玉匣珠贝之属，何益朽骨！◎章怀注云：唅，口实也。 诸愚俗所为也。季孙以璵璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。 ◎《孔子家语·子贡问篇·第四十三》：季平子卒，将以君之璵璠敛，赐以珠玉。孔子初为中都宰，闻之，历级而救焉。〖历级，遽登阶，不聚足。〗曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也。其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之！且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”乃止。◎《左传·定公五年》：季平子卒，阳虎将以璵璠敛。◎杜预曰：璵璠，美玉，君所佩也。 宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣， 乐莒，《左传》作“乐举”。 以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也； ◎《汉书·文帝纪》赞曰：治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。◎师古曰：霸陵在长安东南。◎《晋书·索（琳）〈綝〉传》：三秦人尹桓、解武等数千家，盗发汉霸、杜二陵，多获珍宝。愍帝问綝曰：“汉陵中物何乃多邪？”綝对曰：“汉天子即位一年而为陵，天下供赋三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。汉武帝飨年久长，比崩，而茂陵不复容物，其树皆已可拱。赤眉军取陵中物不能减半，于今犹有朽帛委积，珠玉未尽。此二陵是俭者耳，亦百世之诫也。”◎《敬斋古今黈》卷四云：应劭《风俗通义》载霸陵薄葬，亦被发掘。而其陵中物，乃与前书本纪绝不同。据劭、（琳）〈綝〉之言，知霸陵所谓薄葬者，特比余陵差少耳。劭说与前书不同者，前书盖从史笔，劭说盖从所闻见，容有一误。然质诸《晋书》，则劭说为得其实。◎弼按：据魏文此诏，则霸陵未发掘。据应劭所云，则霸陵亦被掘，二说各殊。然今本《风俗通》无此语，似以魏文所云为足据。至《索（琳）〈綝〉传》所云，则晋愍帝时事也，此可为汉末未掘之证。 光武之掘，原陵封树也。 ◎范《书·光武纪》：遗诏曰：“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。”◎《明帝纪》：葬光武皇帝于原陵。◎《帝王纪》曰：原陵，方三百二十步，高六丈，在临平亭东南，去洛阳十五里。 霸陵之完，功在释之； ◎《汉书·张释之传》：文帝顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用紵絮斫陈漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善。”释之前曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁，又何戚焉？”文帝称善。 原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。 此真千古通论。 丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕， ◎《御览·五百五十五》引《西京杂记》云：汉帝及诸王葬，皆珠襦玉匣，形于铠甲，连以金缕。匣上皆缕为蛟龙、鸷凤、龟麟之象，时谓蛟龙玉匣。 骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。 ‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？ ◎《汉书·张延寿传》：延寿孙临，亦谦俭。每登阁殿，常叹曰：“桑、霍为我戒，岂不厚哉！”薄葬不起坟。◎师古曰：桑，桑弘羊也。霍，霍禹也。言以骄奢致祸也。 其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从， ◎《礼记·檀弓上》云：舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。 延陵葬子，远在嬴、博， ◎《礼记·檀弓下》云：延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。嬴、博，齐地，泰山县也。 魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父， ◎卢文弨曰：《文类》“为”作“而”。 不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。” ◎胡三省曰：其副本在尚书及秘书及三公府也。◎卢文弨曰：《文类》“书”作“省”。◎赵一清曰：《隋书·经籍志》有《魏朝杂诏》二卷，《录魏吴二志诏》二卷，梁有《三国诏诰》十卷，皆有别行之书。◎弼按：赵氏所引，见《隋志》“总集类”。◎梁章钜曰：○后人以此为魏文之达，而不知其为忧生之嗟也。○魏文《与吴质书》云：行年已长大，所怀万端，时有所虑，至乃通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。○时帝年方三十，而叹老嗟衰如此，宜应不十之兆矣。字为“不十”，吴阚泽语也。◎弼按：○《晋书·礼志中》云：魏武葬高陵，有司依汉立陵上祭殿。至文帝黄初三年，乃诏曰：“先帝躬履节俭，遗诏省约。子以述父为孝，臣以继事为忠。古不墓祭，皆设于庙。高陵上殿皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德之志。”文帝自作终制，又曰：“寿陵无立寝殿，造园邑。”自后园邑寝殿遂绝。○《宋书·礼志三》同。

是月，孙权复叛。复郢州为荆州。 ◎胡三省曰：是年二月，置郢州，吴畔，复为荆州。◎弼按：置郢州在五月，胡云“二月”，误。是年九月，魏文有《报孙权书》，见《吴主传》；又有《责权诏》，见《吴主传》注引《魏略》。 帝自许昌南征， ◎《文馆词林·六百六十二》载魏文帝《伐吴诏》云：制诏：昔轩辕不为涿鹿之师，则蚩尤之妖不灭；唐尧不兴丹水之陈，则南蛮之难不平；汉武不行吕嘉之罚，则横浦之表不附；光武不加嚣、述之诛，则陇、蜀之乱不清。故曰“非威不服，非兵不定”。孙权小丑，凭江悖暴，因有外心，凶顽有性。故奋武锐，顺天行诛。骁骑龙骧，猛将武步，或修句践潜涉之■顽，或图韩信夏■之诳愚。接舡以水攻陈，六军以陆横击。征南进运，以围江陵，多获舟舡，斩首执俘。降者盈路，牛酒日至。大司马及征东诸将卷甲长驱，其舟队今已向济。今车驾自东为之瞻镇，云行天步，乘衅而运。贼进退道迫，首尾有难，不为楚灵乾溪之溃，将有彭宠萧墙之变。必自鱼烂，不复血刃。宜慎终节，动静以闻。 诸军兵并进， 是时三道进兵，见《吴主传》黄武元年。 权临江拒守。十一月辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是岁，穿灵芝池。 ◎《水经·谷水注》：渠水又东历故金市南，直千秋门右，宫门也。又枝流入石逗伏流，注灵芝九龙池。◎弼按：黄初二年，筑陵云台。三年，穿灵芝池。五年，穿天渊池。七年三月，筑九华台。已开明帝大治宫观之渐矣。

四年春正月，诏曰：“丧乱以来，兵革未戢，天下之人，互相残杀。今海内初定，敢有私复雠者，皆族之。” ◎《艺文类聚·三十三》、《御览·四百八十一》均载《禁复私雠诏》云：丧乱以来，兵革纵横，天下之人，多相残害者。昔田横杀郦商之兄，张步害伏湛之子，汉氏二祖下诏，使不得相雠。贾复、寇恂，私相怨憾，至怀手剑之忿，光武召而和之，卒共同舆而载。今兵戎始息，宇内初定，民之存者，非流亡之孤，则锋刃之余，当相亲爱，养老长幼。自今以后，宿有雠怨者，皆不得相雠。敢有复私雠者，皆族之。 筑南巡台于宛。 ◎《水经·淯水注》：淯水又南迳宛城东，秦白起伐楚取郢，即以此地为南阳郡，改县曰宛。大城西南隅，即古宛城也，荆州刺史治，故亦谓之荆州城。今南阳郡治大城，城西三里有古台，高三丈余，文帝黄初中南巡行所筑也。 三月丙申，行自宛还洛阳宫。癸卯，月犯心中央大星。 ◎何焯曰：四月癸巳，汉昭烈帝崩。◎弼按：《晋书·天文志下》云“是年十二月丙子，月犯心大星”，而丕、权俱无恙，然则又主何吉凶也？何说不攻自破矣。 ◎《魏书》载 官本“载”作“曰”，误。 丙午诏曰：孙权残害民物，朕以寇不可长，故分命猛将三道并征。今征东诸军与权党吕范等水战，则斩首四万，获船万艘。大司马据守濡须， 濡须，见《武纪》建安十八年。 其所禽获亦以万数。中军、征南，攻围江陵， ◎钱大昭曰：三道，谓曹休、张辽、臧霸出洞口，曹仁出濡须，曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡也。征东诸军，谓征东大将军曹休也；大司马守濡须，谓曹仁也；中军、征南，攻围江陵，谓中军大将军曹真，征南大将军夏侯尚也。 左将军张郃等舳舻直渡，击其南渚， ◎《曹真传》：真与夏侯尚击牛渚屯，破之。◎《夏侯尚传》：诸葛瑾瑾渡入江中渚，尚于下流潜渡，破之。 贼赴水溺死者数千人，又为地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳！而贼中（厉）〈疠〉气疾病，夹江涂地，恐相染污。昔周武伐殷，旋师孟津， 吴本、毛本“旋”作“施”，误。孟津，见《武纪》初平元年。 汉祖征隗嚣，还军高平， ◎范《书·光武纪》：建武八年，帝自征嚣，河西太守窦融率五郡太守与车驾会高平。颍川盗贼寇没属县，京师骚动。帝自上邽晨夜东驰，车驾还宫。◎《郡国志》：凉州安定郡高平。◎《一统志》：高平故城，今甘肃平凉府固原州治。◎弼按：此与山阳之高平同名异地。 皆知天时而度贼情也。且成汤解三面之网， 吴本、毛本“网”误作“纲”。 天下归仁。今开江陵之围，以缓成死之禽。且休力役，罢省繇戍，畜养士民，咸使安息。 ◎张采曰：及江不得渡而归，此所谓大言欺众耳。◎弼按：《曹休传》：督张辽等及诸州郡二十余军。○《曹真传》：都督中外诸军事。○是时，全军南征，三道并进，无功而还，尚欲藉诏令粉饰，究何益哉？贾诩谓“群臣无备、权之对”，其信然矣。 丁未，大司马曹仁薨。是月大疫。 ◎《宋书·五行志五》云：黄初四年三月，宛、许大疫，死者万数。 夏五月，有鹈鹕鸟集灵芝池， ◎《诗》：维鹈在梁，不濡其翼。◎《毛传》云：鹈，洿泽鸟也。梁，水中之梁。鹈在梁，可谓不濡其翼乎？◎郑《笺》云：鹈在梁，当濡其翼；而不濡者，非其常也。以喻小人在朝，亦非其常。◎《尔雅》：鹈鴮鸅。◎郭璞注：今鹈鹕也。好群飞，沈水食鱼，故名洿泽，俗呼之为淘河。◎陆《疏》：鹈，水鸟，形如鹗而极大，啄长尺余，直而广。口中正赤，颔下胡大如数升囊。若小泽中有鱼，便群共抒水，满胡而弃之，令水竭尽，鱼在陆上，乃共食之。故曰淘河。◎《本草》：鸟大如苍鹅，颐下有皮袋，容二升物，展缩由袋，中盛水以养鱼。身是水沫，惟胸前有两块肉，如拳。云昔为人窃肉入河，化为此鸟，今犹有肉存也，因名逃河。◎《庄子》：鱼不畏网，而畏鹈鹕。网者，公平无私。鹈鹕有心，故鱼畏之。 诏曰：“此诗人所谓污泽也。 元本、吴本、毛本“诗”误作“时”。 《曹诗》‘刺恭公远君子而近小人’， ◎赵一清曰：○《困学纪闻》引叶氏云：汉世文章，未有引诗序者。黄初四年诏“《曹诗》‘刺远君子而近小人’”，盖诗序至此始行。◎全祖望曰：是时始立学官故也。◎弼按：○范《书·儒林传·卫宏传》：宏字敬仲，东海人。从谢曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风》、《雅》之旨，于今传于世。◎惠栋曰：○《经籍志》云：毛苌善诗，自谓子夏所传，先儒相承，谓之《毛诗》。○序，子夏所创，毛公及敬仲又加润益。○《九经古义》云：《六经奥论》云：“汉氏文字，未有引诗序者，惟魏黄初四年，有“曹共公远君子而近小人”之语，盖诗序至是而始行。”○叶氏说同。○栋案：《左传·襄二十九年》：“季札见歌《秦》，曰：‘美哉！此之谓夏声。’”服虔《解谊》云：“秦仲始有车马礼乐之好，侍御之臣，戎车四牡；田狩之事，与诸夏同风，故曰夏声。”此《秦风·车邻》序也。太尉杨震《疏》云：“朝无《小明》之晦。”此《小雅·小明》序也。李尤《漏刻铭》云：“挈壶失节，刺流在诗。”在《齐风·东方未明》序也。蔡邕《独断》载《周颂》三十一章，尽录诗序。服、杨、李、蔡皆东汉儒者，当时已用诗序，何尝至黄初时始行邪？自范史以诗序出自卫宏，后人遂有斥诗序而用其诗说者，为辨而正之。◎胡玉缙曰：○司马相如《难蜀父老》云：王事未有不始于忧勤，而终于佚乐。○此《鱼丽》序也。是西汉人已引之。○《孟子·万章篇》说《北山之诗》云：劳于王事而不得养父母。○即小序说也。是战国时人已引之，一见陈启源《毛诗稽古篇》，一见钱大昕《十驾斋养新录》，惠说尚未尽。 今岂有贤智之士处于下位乎？否则斯鸟何为而至？其博举天下俊德茂才、独行君子，以答曹人之刺。” ◎《晋书·五行志中》云：黄初四年五月，有鹈鹕鸟集灵芝池。按刘向说，此羽虫之孽，又青祥也。诏举俊德、茂才，于是杨彪、管宁之徒，咸见荐举，此所谓睹妖知惧者也。◎《宋书·五行志二》同。 ◎《魏书》曰：辛酉，有司奏造二庙，立太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，亲尽以次毁；特立武皇帝庙，四时享祀，为魏太祖，万载不毁也。 ◎《宋书·礼志三》云：邺庙所祠，则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖太皇帝共一庙。考太祖武皇帝特一庙，百世不毁，然则所祠止于亲庙四室也。明帝太和三年，洛京庙成，则以亲尽迁处士主，置园邑，使令丞奉荐。而迎高皇以下神主共一庙，犹为四室而已。

六月甲戌，任城王彰薨于京都。 ◎《任城王传》注引《魏氏春秋》云：初，彰问玺绶，将有异志，故来朝不即得见。彰忿怒暴薨。◎《陈思王传》注引《魏氏春秋》云：是时待遇诸国法峻。任城王暴薨。诸王怀友于之痛。〖参阅《任城王传》注引《世说新语》。〗◎是任城王之死，实为魏文所害，当时陈王亦几不免。天性凉薄，宜其享国之不永也。 甲申，太尉贾诩薨。太白昼见。 ◎《晋书·天文志下》云：黄初四年六月甲申，太白昼见。案刘向《五行纪论》曰：“太白少阴，弱，不得专行，故以己未为界，不得经天而行。经天则昼见，其占为兵丧，为不臣，为更王；强国弱，小国强。”是时孙权受魏爵号，而称兵距守。◎弼按：孙权背魏，在黄初三年，与四年之太白昼见何涉？以是知天文、五行、符瑞诸志，多不足据也。 是月大雨，伊、洛溢流，杀人民，坏庐宅。 ◎赵一清曰：○《水经·伊水注》：伊阙左壁有石铭云：“黄初四年六月二十四日辛巳，大出水，举高四丈五尺，齐此已下。”盖记水之涨减也。○《晋书·五行志上》云：黄初四年六月，大雨霖，伊、洛溢至津阳城门，漂数千家，杀人。初，帝即位，自邺迁洛，营造宫室，而不起宗庙，太祖神主犹在邺。尝于建始殿飨祭如家人礼，终黄初不复还邺。又郊社神祗，未有定位。此简宗庙、废祭祀之罚也。〖何焯引《宋书·五行志四》所载，与此同。〗◎弼按：简宗庙、废祭祀为一事，不修堤防又为一事，虽立宗庙而不治水利，其溃溢如故也。虽无水旱之灾，而祭祀终不可废也。要当分别论之耳。◎《晋书·傅祗传》：祗为荥阳太守，自黄初大水之后，河、济泛溢，邓艾尝著《济河论》，开石门而通之，至是复浸坏。祗乃造沉莱堰，至今兖、豫无水患，百姓为立碑颂焉。◎《傅玄传》：时颇有水旱之灾，玄上疏曰：“魏初未留意于水事，先帝统百揆，分河堤为四部，并本凡五谒者，以水功至大，与农事并兴，非一人所周故也。今谒者一人之力，行天下诸水，无时得偏。可分为五部，使各精其方宜。” ◎《魏书》曰：七月乙未， 冯本、监本、官本“七月”作“十月”，误。《晋书·礼志上》作“七月”。 大军当出，使太常以特牛一告祠于郊。 ◎《晋书·礼志上》云：帝将东巡，以大军当出，使太常以一特牛告祠南郊。及文帝崩，太尉钟繇告祠南郊，皆是有事于郊也。江左则废。 ◎臣松之按：魏郊祀奏中，尚书卢毓议祀厉殊事， ◎宋本、元本、吴本作“祀厉殃事”。◎何焯曰：作“祀厉殃事”于文义较显。◎沈家本曰：《通典·吉礼门》“魏祀五郊六宗及厉殃”，亦其证。 云：“具牺牲祭器，如前后师出告郊之礼。”如此，则魏氏出师，皆告郊也。 秋八月丁卯，以廷尉钟繇为太尉。 ◎《高柔传》：黄初四年，迁为廷尉。◎盖继钟繇之后也。 ◎《魏书》曰：有司奏改汉氏宗庙安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐，武德乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐， 局本“容”作“荣”，误。 云飜舞曰凤翔舞，育命舞曰灵应舞，武德舞曰武颂舞，文昭舞曰大昭舞，五行舞曰大武舞。 ◎潘眉曰：云飜，当依《宋书·乐志》作“云翘”。“文昭”、“大昭”两“昭”字皆误，“文昭”当作“文始”，“大昭”当作“大韶”。两汉有文始，无文昭。文始，本韶乐，故改文始为大韶。◎弼按：○《宋书·乐志一》云：魏武平荆州，获杜夔，善八音。常为汉雅乐郎，尤悉乐事，于是使创定雅乐。魏复先代古乐，自夔始。○与本志《杜夔传》相同。 辛未，校猎于荥阳， ◎荥阳，见《武纪》初平元年。◎《苏则传》：则从行猎，槎桎拔，失鹿，帝大怒，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“陛下以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可。敢以死请！”遂皆赦之。 遂东巡。论征孙权功，诸将已下进爵增户各有差。九月甲辰，行幸许昌宫。 ◎《魏书》曰：十二月丙寅，赐山阳公夫人汤沐邑，公女曼为长乐郡公主，食邑各五百户。 ◎钱大昭曰：是时献帝为郡公，其女安得为郡主？且郡亦无长乐之名，此“郡”字疑或“乡”，或“亭”之讹。◎赵一清曰：长乐郡亦是虚封。◎弼按：○《齐王芳纪》：嘉平五年，追封郭修为长乐乡侯。○钱说是。 是冬，甘露降芳林园。◎臣松之按：芳林园即今华林园，齐王芳即位，改为华林。 ◎《御览·百九十七》引《魏志》曰：有芳林园、桐园。芳林后避少帝讳，改为华林。◎《晋宫阁名》：洛阳有琼圃园、灵芝园，邺有鸣鹤园、蒲陶园、华林园。◎弼按：华林园，又见《明纪》青龙三年注。

五年春正月，初令谋反大逆乃得相告，其余皆勿听治；敢妄相告，以其罪罪之。 是年，诏改诸王皆为县王，见《彭城王据传》。此国之大事，又为郡国延革之变迁，《文纪》何以不书？ 三月，行自许昌还洛阳宫。夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。 ◎范《书·光武纪》：建武五年，初起太学，车驾幸太学，赐博士弟子各有差。◎《儒林传》：光武中兴，爱好经术，先访儒雅，立五经博士，各以家法教授。《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。章帝建初中，诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署。◎《续百官志》：博士十四人，比六百石。《易》四，施、孟、梁丘、京氏。《尚书》三，欧阳、大小夏侯氏。《诗》三，鲁、齐、韩氏。《礼》二，大小戴氏。《春秋》二，《公羊》严、颜氏。掌教弟子。国有疑事，掌承问对。◎《汉官仪》：博士，秦官也。博者，博通今古，士者，辨于然否。◎陆机《洛阳记》曰：太学在洛阳城故开阳门外，去宫八里，讲堂长十丈，广三丈。◎挚虞《决疑要注》：黄初五年，立太学于洛阳。时慕学者始诣太学为门人。满二岁，试通一经者称弟子，不通者一经者罢遣。弟子满二岁，试通二经者补文学掌故；满三岁，试通三经者擢高第，为太子舍人。舍人满二岁，试通四经者擢其高第为郎中。郎中满二岁，能通五经者擢高第，随才叙用。每试不通者，各随后辈复试，试通如前补用。◎本志《王肃传》注引《魏略·儒宗传》序云：从初平之元至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。◎胡三省曰：博士课试之法，始于汉武帝元朔五年。平帝时，岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故。东都，五经立十四博士，皆以家法教授。《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第，为讲郎，给事近署。顺帝增甲乙之科，员各十人。 五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，听断大政，论辨得失。秋七月，行东巡，幸许昌宫。八月，为水军，亲御龙舟，循蔡、颍，浮淮， ◎胡三省曰：○魏收《地形志》：陈留扶沟县有蔡河。○《水经》：蔡河自陈留浚仪东南流而入于颍。颍水出颍川阳城县少室山，东南流至新阳，与蔡河合，又东南至慎县东南，入于淮。◎吴熙载曰：蔡河上流，即汴河，经河南开封府、中牟、祥府、通许、尉氏、扶沟、西华、陈州府入颍，即沙河也。颍水出河南河南府登封县，经密县、禹州、新郑、长葛、许州、临颍、西华、商水、陈州府、项城、沈丘，入安徽颍州、阜阳、颍上，入淮，在涡水南也。◎赵一清曰：○《汉书·地理志》：南阳郡蔡阳。○应劭曰：蔡水所出，东入淮。颍川郡阳城阳乾山，颍水所出，东至下蔡入淮。○《方舆纪要》卷二十一：颍水在寿州西北四十里，其入淮处，谓之颍尾，亦曰颍口。魏主丕盖自颍口入淮也。◎弼按：胡注合于古地，吴说合于今地，惟赵氏所引南阳郡蔡阳应说“蔡水所出，东入淮”，实与地势不合。蔡阳在今湖北枣阳县西南，与淮水阻碍山河，实无相入之理。应说既误，赵氏不审，复延其讹耳。 幸寿春。 ◎寿春，详见《武纪》初平元年“扬州刺史”注，又见初平四年“九江郡”注。◎《郡国志》：扬州九江郡寿春。◎《一统志》：寿春故城，今安徽凤阳府寿州治。 扬州界将吏士民，犯五岁刑已下，皆原除之。九月，遂至广陵， ◎广陵，见《武纪》建安十三年注。汉末广陵郡治广陵。广陵故城，在今扬州府东北。自三国魏、吴分据，汉郡遂废。魏广陵郡徙治淮阴，见《通鉴》胡注。◎《一统志》：淮阴故城，今江苏淮安府清河县南。◎《刘晔传》：黄初五年，幸广陵泗口，命荆、扬州诸军并进。◎《水经》：淮水又东北至下邳淮阴县西，泗水从西北来流注之。注淮、泗之会，即角城也。左右两川，翼夹二水，决入之所，所谓泗口也。◎谢鍾英曰：泗口在今清河县北。◎弼按：据《纪》及《刘晔传》，则魏文浮淮至广陵泗口，实当日之淮阴，今日之清河也。然《吴志·孙权传》“黄武三年九月，魏文帝出广陵，望大江，曰‘彼有人焉，未可图也’”，注引干宝《晋纪》曰“魏文帝在广陵，吴人临江为疑城，自石城至于江乘，一夕而成。魏人自江西望，甚惮之，遂退军”，《徐盛传》 “盛建计从建业筑围，围上设假楼。文帝到广陵，望围愕然”，注引《魏氏春秋》云“文帝叹曰‘魏虽有武骑千群，无所用也’”，据以上所云，魏文已由泗口南进至广陵废郡，即今扬州府江都县地。若仅至泗口，不能望大江，亦不能望围愕然，临流而叹也。又按《鲍勋传》 “六年秋，帝欲征吴，勋曰‘往年龙舟飘荡，隔在南岸，圣躬蹈危，臣下破胆’”据此，则魏文已至大江中流矣。 赦青、徐二州，改易诸将守。冬十月乙卯， ◎卢文弨曰：《宋志》作“十一月辛卯”。 太白昼见。行还许昌宫。 ◎《王朗传》注引《魏书》：诏三公曰：“车驾当以今月中旬到谯，淮、汉众军，亦各还反，不腊西归矣。” ◎《魏书》载癸酉诏曰：近之不绥，何远之怀？今事多而民少，上下相弊以文法， 局本“弊”作“敝”。 百姓无所措其手足。昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎， ◎《礼记·檀弓篇》：孔子过太山侧，有妇人哭于墓侧者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰： “然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 吾备儒者之风， ◎吴金华曰：备，当作“被”，宜据《册府元龟》卷六十二校改。“被”字与下句“服”字相对，“被”犹言沐浴，“服”犹言遵奉，皆古人恒言。 服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉？广议轻刑，以惠百姓。 十一月庚寅，以冀州饥，遣使者开仓廪振之。戊申晦，日有食之。

十二月，诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢设非祀之祭， 《宋书·礼志四》“祀”作“礼”。 巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。” ◎元本、吴本、毛本、局本脱“著于令典”四字。◎侯康曰：○《通典·吉礼门》云：魏祀五郊、六宗及厉殃。何晏议：“《月令》，季春磔禳大傩，非所以祀皇天也。夫天道不谄，不贰其命，若之何禳之？国有大故，可祈于南郊；至于祈禳，自宜止于山川、百物而已。王肃云：’厉殃，汉之淫祠耳。’日月有常位，五帝有常典。师旷自是乐祖，无事于厉殃。汉文除秘祝，所以称仁明也。”○案：二议不系年月，或即在是时乎？◎弼按：明帝青龙元年，诏诸郡国山川不在祠典者，勿祠。何、王之议，究在何时，未能定也。 是岁，穿天渊池。 ◎《水经·谷水注》：其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿（中）〈基〉悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。池南直魏文帝茅茨堂，前有《茅茨碑》，是黄初中所立也。其水自天渊池东出华林园。

六年春二月，遣使者循行许昌以东尽沛郡， ◎沛国，见《武纪》。◎吴增僅曰：汉末除国为郡。◎详见《司马芝传》注。 问民所疾苦，贫者振贷之。 ◎《汉书·文帝纪》：其议所以振贷之。◎师古曰：振，起也，为给贷之，令其存立也。诸振救、振赡，其义皆同。今流俗作从“贝”者，非也。 ◎《魏略》载诏曰：昔轩辕建四面之号， ◎《尸子》：子贡问于孔子曰：“古者，黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方。不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。” 周武称“予有乱臣十人”， 《书·泰誓》之辞。 斯盖先圣所以体国君民，亮成天工，多贤为贵也。今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方，至於元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅，辎重所在，又宜有镇守之重臣，然后车驾可以周行天下，无内外之虑。吾今当征贼，欲守之积年。其以尚书令颍乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。 ◎《宋书·百官志》：镇军将军，一人，魏以陈群为之。抚军将军，一人。魏以司马宣王为之。中、镇、抚三号比四镇。◎赵一清曰：下云“给中军兵骑六百人”，盖初设此号，以中军将之兵给之也。时曹真为中军大将军。◎洪饴孙曰：镇军大将军，一人，第二品，黄初六年置，后不常设。抚军大将军，一人，第二品。黄初五年置。◎弼按：○《晋书·宣帝纪》：黄初五年，天子南巡，观兵吴疆。帝留镇许昌，改封向乡侯，〖“向”字疑当作“西”。〗转抚军，假节，领兵五千，加给事中，录尚书事。六年，天子复大兴舟师征吴，复命帝居守，内镇百姓，外供军资。临行，诏曰：“吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎！” 若吾临江授诸将方略，则抚军当留许昌，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录行尚书事； ◎《文馆词林·六百六十二》脱“众军录”三字，《通鉴》有之。◎胡三省曰：魏、晋之制，大将军不开府者，品秩第二，其禄与特进同。置长史、司马、主簿、诸曹官署。行尚书，谓尚书之随驾者。后台，谓尚书台之留许昌者也。 皆假节鼓吹， ◎《晋书·职官志》：使持节得杀二千石以下；持节杀无官位人，若军事，得与使持节同；假节唯军事得杀犯军令者。◎《晋书·乐志下》云：汉时，有《短箫铙歌》之乐，列于鼓吹，多序战阵之事。及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代汉。◎《宋书·乐志一》云：鼓吹，盖短箫铙哥。蔡邕曰：“军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武、劝士讽敌也。”《周官》曰：“师有功则恺乐。”《左传》曰：“晋文公胜楚，振旅，凯而入。”《司马法》曰：“得意则恺乐恺哥。”雍门周说孟尝君：“鼓吹于不测之渊”。说者云鼓自一物，吹自竽、籁之属，非箫、鼓合奏，别为一乐之名也。然则短箫铙哥，此时未名鼓吹矣。应劭《汉卤簿图》，唯有骑执箛。箛，即笳。不云鼓吹。而汉世有黄门鼓吹，汉享宴食举乐十三曲，与魏世鼓吹长箫同。长箫短箫，《伎录》并云：“丝竹合作，执节者哥。”又《建初录》云：“《务成》、《黄爵》、《玄云》、《远期》，皆骑吹曲，非鼓吹曲。”此则列于殿庭者为鼓吹，今之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。又孙权观魏武军，作鼓吹而还，此又应是今之鼓吹。魏、晋世，又假诸将帅及牙门曲盖鼓吹，斯则其时谓之鼓吹矣。魏、晋世给鼓吹甚轻，牙门督将五校，悉有鼓吹。 给中军兵骑六百人。吾欲去江数里，筑宫室，往来其中，见贼可击之形，便出奇兵击之； 《文馆词林》无“兵”字。 若或未可，则当舒六军以游猎， 《文馆词林》“舒”作“纾”。 飨赐军士。 三月，行幸召陵， ◎监本“陵”作“陆”。◎《汉书·地理志》：汝南郡召陵。◎师古曰：即桓公伐楚次于召陵者也。召，读曰邵。◎《一统志》：召陵故城，今河南许州郾城县东三十五里。◎《元和志》、《方舆纪要》作“四十五里”。 通讨虏渠。 ◎胡三省曰：通讨虏渠，以伐吴也。◎顾祖禹曰：讨虏渠在郾城县东五十里。◎吴熙载曰：疑河南陈州府商水县之小汝水也。 乙巳，还许昌宫。并州刺史梁习讨鲜卑轲比能，大破之。 《梁习传》及《鲜卑·轲比能传》均未载此事。 辛未，帝为舟师东征。 时宫正鲍勋谏，帝怒，左迁勋为治书执法。见《勋传》。 五月戊申，幸谯。壬戌，荧惑入太微。六月，利成郡兵蔡方等以郡反， ◎利成，见《武纪》建安三年注，又见《臧霸传》。◎《诸葛诞传》：利成郡反，推唐咨为主。咨后亡入吴。 杀太守徐质。 《诸葛诞传》作“徐箕”。 遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭 ◎《续百官志》：屯骑校尉，一人，比二千石，掌宿卫兵。步兵校尉，一人，比二千石，掌宿卫兵。◎赵一清曰：福、昭盖将禁旅以往也。 与青州刺史讨平之； ◎时王淩为青州刺史，见《淩传》。◎《吕虔传》：虔迁徐州刺史，讨利城叛贼，斩获有功。 其见胁略及亡命者，皆赦其罪。

秋七月，立皇子鉴为东武阳王。 东武阳，见《武纪》初平二年。 八月，帝遂以舟师自谯循涡入淮， ◎此即魏武自涡入淮之故道也，详见《武纪》建安十四年注。◎胡三省曰：○《水经》：阴沟水出河南阳武县蒗荡渠，东南至沛为涡水。涡水东迳谯郡，又东南至下邳淮阴县，入于淮。◎弼按：胡注于建安十四年引《水经》云“至下邳睢陵入淮”，此注又云 “至淮阴入淮”，二者皆误，仍当以今怀远县北之涡口为入淮之口也。若至睢陵入淮或淮阴入淮，则已至徐州界，下文即不必言“从陆道幸徐”也。 从陆道幸徐。九月，筑东巡台。冬十月，行幸广陵故城， ◎胡三省曰：广陵故城，谓之芜城，今其处不可考。◎赵一清曰：○《方舆纪要》卷二十三：广陵故城，在扬州府城东北，后汉为广陵郡治，三国移治淮阴，而以故城为边邑，后入于吴。◎弼按：广陵，见上年注，即今扬州府城东北之广陵废郡。魏之广陵既移治淮阴，故谓前郡治为“故城”。胡注谓“不可考”，殆未细审耳。 临江观兵，戎卒十余万，旌旗数百里。 ◎或曰：魏文始终有志于吴，远胜偏安暇逸者矣。 ◎《魏书》载帝于马上为诗曰： ◎《方舆纪要》卷二十二：城子山在扬州府仪真县北六里，山形如城，魏文帝筑乐游台，立马赋诗于此。 观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云江水广？一苇可以航。 ◎《吴志·孙权传》注引《吴录》曰：帝见波涛汹涌，叹曰：“嗟乎！固天所以隔南北也！”◎潘眉曰：○李吉甫云：广陵在江都县北四里，州城正直（其）〈齐〉上。大江西北自六合县界流入，南对丹徒之京口，旧阔四十里。文帝诗曰：“谁云江水广？一苇可以杭。”正谓此处也。 不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。 ◎《诗·鲁颂》：后稷之孙，实维大王；居岐之阳，实始翦商。 孟献营虎牢，郑人惧稽颡。 ◎《左传·襄公二年》：孟献子曰：“请城虎牢以逼郑。”知武子善之，遂城虎牢，郑人乃成。◎《汉书·地理志》：河南郡成皋，故虎牢，或曰制。◎《穆天子传》：七萃之士生搏虎而献天子，天子畜之东虢，是曰虎牢。◎《一统志》：成皋故城，今河南开封府汜水县西北。 充国务耕植，先零自破亡。 ◎《汉书·赵充国传》：充国上屯田奏，复上留田便宜十二事。充国所降得五千余人，诏罢兵，独充国留屯田。 兴农淮、泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康。岂如东山诗，悠悠多忧伤。” ◎赵一清曰：○《文选》又有魏文《杂诗》云：西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非我乡，安能久留滞？弃置勿复陈，客子常畏人。○其心怯于吴人如此。 是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。 ◎《蒋济传》：车驾幸广陵，济表水道难通，帝不从，战船数千皆滞不得行。◎详见《济传》。 十一月，东武阳王鉴薨。十二月，行自谯过梁，遣使以太牢祀故汉太尉桥玄。 ◎梁国桥玄，见《武纪》。◎赵一清曰：曹氏再世祀桥公。

七年春正月， ◎《晋书·礼志上》云：魏文帝黄初七年正月，命中宫蚕于北郊，依周典也。◎《艺文类聚》卷十五引魏韦诞《皇后亲蚕颂》曰：于时明庶扇物，鸟帑昏正，躬耕帝藉，迈德班令，嘉柔桑之肇敷，思郊庙之至敬，命皇后以亲蚕，俾躬桑于外坰，考时日于巫咸，诏太卜以献祯，御坤德之大辂，翳翠葆以扬旌，尔乃皇、英参乘，涂山奉舆，总姜、任于后陈，载樊、卫于贰车，千乘隐其雷动，万骑粲以星敷，启前路于三官，命蚩尤而清衢，游青虬于左角，步素螭于右隅，登崇坛而正位，觌休气于朝阳，步雕辇而下降。手柔条于公桑，嫔妾肃以莅事，职蚕植而承筐，供副袆之六服，昭孝敬于烝尝，盛华礼于中宇，神化驰于八方。乃延群妾，宴赐于前，降至贵以逮下，布恺悌之渥恩。礼仪备序，巾车回辕，班中黄之禁财，散束帛之戋戋，神泽霈以雨施，洪恩布于膴原，同硕庆于生民，发三灵之永欢，苞繁祜于万国，卷福釐以言旋，美休祚于亿载，岂百世之曾玄。 将幸许昌，许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。三月，筑九华台。 ◎赵一清曰：○《宋书·后妃传》赞云：汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照曜。○则九华台亦内宫游幸处也。 夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏辅嗣主。 ◎《宋书·百官志》：鱼豢曰：“四征，魏武帝置，秩二千石。黄初中，位次三公。汉旧诸征与偏、裨、杂号同。”◎赵一清曰：汉时已有征东、征南、征西之号，是不始于魏武，或至魏始备四征之号，故鱼豢曰“镇北，魏黄初、太和中置”，是其例也。◎又案：《晋书·宣帝纪》云“于崇华殿之南堂，并受顾命辅政”，其时有陈群、曹真，无曹休。且诏太子曰“有间此三公者，慎勿疑之”，则非四人可知。即《曹休传》亦无受遗诏辅政之事。 吴金华以曹休并在顾命，说详彼。 ◎洪饴孙曰：中军大将军，一人，第二品，黄初三年置，后不常设。 遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。 ◎本志《后妃传》：淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯。◎《世说新语·贤媛篇》载魏文悉取武帝宫人事，见《武纪》建安二十五年注。 丁巳，帝崩于嘉福殿，时年四十。 ◎本志《朱建平传》：建平相文帝，寿八十，至四十有小厄。文帝年四十，病困，谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。”顷之，果崩。◎弼按：此与高元吕所言相同。高元吕，事见卷首注引《魏略》。 ◎《魏书》曰：殡於崇华前殿。 ◎官本作“殿前”。◎卢文弨曰：当作“前殿”。 六月戊寅，葬首阳陵。 ◎《寰宇记》卷五：魏文帝陵在河南偃师县首阳山南，庙在县西北十八里。◎胡三省曰：葬于洛阳东北首阳山，因以名陵。 自殡及葬，皆以终制从事。 ◎《晋书·礼志中》云：魏氏故事，国有大丧，群臣凶服。◎又云：汉、魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆有鼓吹。◎又云：大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。 ◎《魏氏春秋》曰： 监本、官本“氏”作“书”，误。 明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。◎孙盛曰：夫窀穸之事， ◎《左传·襄公十三年》：楚子告大夫曰：“唯是春秋窀穸之事。”◎杜注云：窀，厚也。穸，夜也。厚夜犹长夜，长夜谓葬埋。 孝子之极痛也，人伦之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同轨毕至。 ◎杜预曰：言同轨，以别四夷之国。 夫以义感之情，犹尽临隧之哀，况乎天性发中，敦礼者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔华元厚葬，君子以为弃君于恶，群等之谏，弃孰甚焉！◎鄄城侯植为诔曰： ◎《陈思王传》：黄初二年，改封鄄城侯。三年，立为鄄城王。四年，徙封雍丘王。六年，帝东征，还过雍丘，幸植宫。◎是时当书“雍丘王”，裴注书“鄄城侯”，误。 惟黄初七年五月七日， ◎潘眉曰：帝以丁巳日崩，推是年五月辛丑朔，十七日乃得丁巳，诔当云“五月十七日”，今本脱“十”字也。 大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇，崩山陨霜，阳精薄景，五纬错行， ◎《宋书·天文志一》：黄初四年二月癸卯，月犯心大星。十二月丙子，月又犯心大星。占曰：“心为天王，王者恶之。”七年五月，文帝崩。黄初四年，月晕北斗，占曰：“有大丧。”黄初五年十月，岁星入太微，逆行积百三十九日乃出。占曰：“五星入太微，从右入三十日以上，人主有大忧。”黄初六年十月乙未，有星孛于少微，历轩辕。案占，孛、彗异状，其殃一也。 百姓呼嗟，万国悲伤， 各本“呼”作“吁”，“伤”作“悼”。 若丧考妣，恩过慕唐， 《艺文类聚》作“思慕过唐”。 擗踊郊野， ◎《孝经》：擗踊哭泣。 仰想穹苍， 《艺文》“想”作“愬”。 佥曰何辜，早世殒丧，呜呼哀哉！悲夫大行，忽焉光灭，永弃万国，云往雨绝。 ◎吴金华曰：云往雨绝，犹言雨散云飞，比喻亲朋长别。 承问荒忽， ◎吴金华曰：承，犹“闻”也。承问，犹言得知消息， 惛懵哽咽，袖锋抽刃，叹自僵毙， 宋本、《曹子建集》“叹”作“欲”。 追慕三良，甘心同穴。感惟南风， 《三国文类》“惟”作“恨”。 惟以郁滞，终于偕没，指景自誓。考诸先记，寻之哲言，生若浮寄， ◎胡玉缙曰：○《古文苑》刘歆《遂初赋》云：抱奇内光，自得真兮。宠幸浮寄，奇无常兮。○《文选》：魏文帝《善哉行》云：人生如寄，多忧何为？○李善注：《尸子》曰：“老莱子曰：‘人生天地之间，寄也。’”寄者，固也。 唯德可论，朝闻夕逝，孔志所存。皇虽一没， ◎卢文弨曰：“一”当作“殪”。 天禄永延，何以述德？表之素旃。 ◎《周礼·春官·司常》：通帛为旃。 何以咏功？宣之管弦。乃作诔曰：皓皓太素，两仪始分，中和产物，肇有人伦，爰暨三皇，实秉道真，降逮五帝，继以懿纯，三代制作，踵武立勋。季嗣不维，网漏于秦， 吴本“网”作“纲”，《子建集》同。 崩乐灭学，儒坑礼焚，二世而歼， 毛本“二”作“三”。 汉氏乃因，弗求古训，嬴政是遵，王纲帝典， 局本“纲”作“网”，误。 阒尔无闻。 冯本“阒”作“閴”。 求光幽昧， 宋本、吴本“求”作“末”，《子建集》同。 道究运迁，乾坤迴历， 《子建集》“迴”作“回”。 简圣授贤，乃眷大行，属以黎元。龙飞启祚，合契上玄，五行定纪， 各本“五”作“正”，误。宋、元本不误。 改号革年，明明赫赫，受命于天。仁风偃物，德以礼宣；祥惟圣质， 《艺文类聚》“祥”作“详”。 嶷在幼妍。 一作“岐嶷幼龄”。 庶几六典， 庶，一作“研”。 学不过庭，潜心无罔，抗志青冥。 《艺文类聚》“罔”作“内”，“青冥”作“高明”。 才秀藻朗，如玉之莹，听察无乡，瞻睹未形。 《艺文类聚》“乡”作“飨”，〖《子建集》同。〗“睹”作“视”。 其刚如金，其贞如琼，如冰之洁，如砥之平。爵公无私， 《艺文类聚》“公”作 “功”，“私”作“重”。 戮违无轻，心镜万机，揽照下情。 揽，一作“鉴”。 思良股肱，嘉昔伊、吕，搜扬侧陋，举汤代禹；拔才岩穴，取士蓬户，唯德是萦， 萦，一作“索”，一作“荣”。 弗拘祢祖。宅土之表， 各本“土”作“士”，误。宋本作“土”，《子建集》同。表，一作“中”。 道义是图，弗营厥险，六合是虞。齐契共遵，下以纯民， 《艺文类聚》作 “宅土之中，率民以渐，道义是图，弗营厥险。六合通同，齐契共检。导下以纯，民由朴俭”。 恢拓规矩， 宋本“拓”作“折”，《子建集》同。 克绍前人。科条品制，褒贬以因。乘殷之辂，行夏之辰。金根黄屋， 监本作“黄根金屋”，误。 翠葆龙鳞，紼冕崇丽，衡紞维新，尊肃礼容，瞩之若神。 《艺文类聚》“瞩”作“瞻”。 方牧妙举，钦于恤民，虎将荷节，镇彼四邻；朱旗所剿，九壤被震， 《艺文类聚》“被”作“披”。 畴克不若？孰敢不臣？县旌海表，万里无尘。虏备凶彻， ◎何焯曰：彻，疑作“辙”。 鸟殪江岷，权若涸鱼， 监本“权”作“土”，误。宋本作“摧”，《子建集》同。当为“权”字之讹。 乾腊矫鳞， 《子建集》作 “乾若脯鳞”。 肃慎纳贡，越裳效珍，条支绝域，侍子内宾。 《子建集》“侍”作“众”。 德侪先皇，功侔太古。上灵降瑞，黄初叔祜。 ◎何焯曰：叔，疑作“攸”。◎赵一清曰：当作“俶”。◎官本《考证》陈浩曰：叔祜，当作“俶祜”。俶，始也。祜，福也。言黄初受禅，始受福也。 河龙洛龟，凌波游下； 下，叶音户。 平钧应绳，神鸾翔舞；数荚阶除，系风扇暑；皓兽素禽，飞走郊野；神钟宝鼎， 冯本“钟”作“鐘”。 形自旧土；云英甘露，瀸涂被宇； ◎毛本“瀸涂”作“谶图”，误。◎《尔雅·释水》：泉一见一否为瀸。 ◎赵幼文曰：○《说文·水部》：瀸，渍也。○瀸涂，犹言浸渍道路，似较密切。 灵芝冒沼，硃华阴渚。 冯本“阴”作“荫”。 回回凯风，祁祁甘雨，稼穑丰登，我稷我黍。家佩惠君， ◎《诗·大雅·桑柔篇》：维此惠君，民人所瞻。◎郑《笺》云：惠，顺也。维至德顺民之君为百姓所瞻仰。 户蒙慈父。图致太和，洽德全义。 官本“洽”作“浴”。 将登介山， ◎潘眉曰：○《子建集》作“将登泰山”。按“介山”不误。○司马相如《封禅文》云：以登介丘，不亦恧乎！○介山犹介丘，即谓泰山。◎弼按：宋本《子建集》作“将登介山”。◎《汉书·司马相如传》注服虔曰：介，大也。丘，山也。言周以白鱼为瑞，登太山封禅，不以恧乎！◎沈钦韩曰：○《册府元龟·封禅·三十五》：高宗乾封元年，帝登于泰山，封玉牒于介山。○按此，则介山本山名，服注非。 先皇作俪。镌石纪勋，兼录众瑞，方隆封禅，归功天地，宾礼百灵，勋命视规， 此四字疑误。 望祭四岳，燎封奉柴， ◎《书·舜典》：岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川。◎《孔传》云：燔柴祭天告地，至如其秩，次望祭之。 肃于南郊，宗祀上帝。三牲既供，夏禘秋尝，元侯佐祭，献璧奉璋。鸾舆幽蔼，龙旂太常，爰迄太庙，鐘鼓锽锽， 《子建集》“鐘鼓”作“钟皷”。 颂德咏功，八佾锵锵。皇祖既飨，烈考来享，神具醉止，降兹福祥。 局本作“兹降”，误。 天地震荡，大行康之；三辰暗昧，大行光之；皇纮绝维，大行纲之；神器莫统，大行当之；礼乐废弛， 宋本“弛”作“ ”。 大行张之；仁义陆沈，大行扬之；潜龙隐凤，大行翔之；疏逖遐康， ◎宋本、元本、冯本“逖”作“狄”。◎赵一清曰：狄、逖古通。 大行匡之。在位七载，元功仍举， 《艺文类聚》“元”作“九”。 吴金华并举二义，以作“九”义长，说详彼。 将永太和， 永，一作“承”。太，一作“大”。 绝迹三五，宜作物师，长为神主，寿终金石，等算东父， ◎曹植《远游篇》：将归谒东父。一举超流沙。◎又《驱车篇》：同寿东父年，旷代永长生。 如何奄忽，摧身后土，俾我茕茕，靡瞻靡顾。嗟嗟皇穹，胡宁忍务？ 《艺文类聚》 “务”作“予”。 呜呼哀哉！明监吉凶，体远存亡， 《艺文类聚》“远”作“达”。 深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是顺是将，乃创玄宇，基为首阳， “为”一作“于”。 拟迹谷林，追尧慕唐， 《艺文类聚》“慕”作“纂”。 合山同陵， 《艺文类聚》“陵”作“阪”。 不树不疆，涂车刍灵，珠玉靡藏。百神警侍， 《子建集》“侍”作“待”。 来宾幽堂，耕禽田兽，望魂之翔。于是俟大隧之致功兮，练元辰之淑祯，潜华体于梓宫兮，冯正殿以居灵。顾望嗣之号咷兮， 望，一作“皇”。 存临者之悲声，悼晏驾之既疾兮， 宋本“疾”作“修”，吴本、元本作“候”，《子建集》同；顾千里校本作“往”。 感容车之速征。 速，一作“修”。 浮飞魂于轻霄兮，就黄墟以灭形， 灭，一作“藏”。 背三光之昭晰兮，归玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮，痛閟闼之长扃。咨远臣之眇眇兮， 冯本“眇眇”作“渺渺”。 （成）〈感〉凶讳以怛惊，心孤绝而靡告兮，纷流涕而交颈。 颈叶平。 思恩荣以横奔兮，阂阙塞之峣峥，顾衰绖以轻举兮，迫关防之我婴。欲高飞而遥憩兮， 《子建集》“憩”作“憇”。 惮天网之远经，遥投骨于山足兮， 《文选》潘岳《寡妇赋》注引“愿投骨于山足”。 报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮，惧施重而命轻，嗟微驱之是效兮，甘九死而忘生，几司命之伇籍兮， ◎元本“伇”作“役”，宋本、冯本、毛本作“伇”，吴本作“没”。◎沈家本曰：《说文》、《篇韵》无“伇”字，《集韵》同“役”。 先黄发而陨零，天盖高而察卑兮，冀神明之我听。独郁伊而莫愬兮，追顾景而怜形， 《艺文类聚》“追”作“廹”，一作“廻”。 奏斯文以写思兮，结翰墨以敷诚。呜呼哀哉！ ◎《文心雕龙·诔碑篇》：详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。◎又云：陈思叨名，而体实繁缓，《文皇诔》末，旨言自陈，其乖甚矣。◎盖谓“咨远臣之渺渺兮”以下，皆自陈之词也。

初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。 ◎裴注引《魏书》云：帝八岁能属文，有逸才，遂博贯古今经传、诸子百家之书。〖见本卷首。〗◎钟嵘《诗品》曰：文帝诗源出于李陵，颇有仲宣之体则。新奇百许篇，率皆鄙质如偶语。惟“西北有浮云”十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者邪？◎《文心雕龙·才略篇》曰：魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸，子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣，而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。◎《隋书·经籍志》：《魏文帝集》十卷，梁二十三卷。◎《唐志》：十卷。◎《宋志》：《魏文帝集》一卷。◎严可均《全三国文》辑本四卷，《典论》一卷。冯惟讷《诗纪》乐府诗四十二首。 又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》。 ◎本志《刘劭传》：黄初中，受诏集五经群书，以类相从，作《皇览》。◎《杨俊传》注引《魏略》曰：王象受诏撰《皇览》，使象领秘书监。象从延康元年始撰集，数岁成，藏于秘府，合四十余部，部有数十篇，通合八百余万字。◎《曹爽传》注引《魏略》曰：桓范延康中与王象等典集《皇览》。◎《御览》卷六百一引《三国典略》曰：祖珽等上言：昔魏文帝命韦诞诸人撰著《皇览》，包括群言，区分义别。◎《史记索隐》曰：《皇览》，书名也。记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故曰《皇览》。是魏人王象、缪袭等所撰。◎《史记集解》引《皇览》云：延陵季子冢在毗陵县暨阳乡。◎《隋书·经籍志》：《皇览》一百二十卷，缪卜等撰，梁六百八十卷。梁又有《皇览》一百二十三卷，何承天合；《皇览》五十卷，徐爰合；《皇览目》四卷；又有《皇览钞》二十卷，梁特进萧琛钞，亡。◎《唐经籍志·类事类》：《皇览》一百二十二卷，何承天撰。又八十四卷，徐爰并合。◎《艺文志·类书类》：何承天并合《皇览》一百二十二卷，徐爰并合《皇览》八十四卷。◎《玉海·艺文》曰：类事之书，始于《皇览》，韦诞诸人撰。◎侯康曰：《御览·礼仪部·三十九》引《皇览·冢墓记》二十余条，《水经》注引《皇览》十三条，言冢墓者十之九。《冢墓》盖即四十余部中之一。《御览》卷五百九十又引《皇览记·记阴谋》，疑亦书中篇名也。《论语·三省章》释文称“《皇览》引《鲁读》六（字）〈事〉”，则兼及经义，此《魏文帝纪》所谓“撰集经传，随类相从”者。盖后世类书之滥觞，故无所不包矣。◎姚振宗曰：《皇览》当是千余卷，至梁存六百八十卷，至隋存一百二十卷，至唐惟有何、徐两家钞合本，而魏时原本亡，至宋并钞合本亦亡。◎又曰：《御览》数引《皇览·逸礼》，即《汉志》所谓《礼古经》，多三十九篇。刘子骏移书让太常博士，称《逸礼》三十九是也。王莽时立博士，汉末尚未亡，故《皇览》亦具载之。又《陈思王传》注臣松之按“田巴事出《鲁连子》，亦见《皇览》，文多不载”，是《皇览》中有《鲁连子》。又说郛中有缪袭《尤射》一篇，亦是《皇览》逸文，其所收集者多矣。◎沈家本曰：王象所撰集四十余部，部有数十篇，与《纪》言千余篇相合。象时领秘书监，故属之象，非象一人手撰也。象之外，可考者有刘劭、缪卜、缪袭、桓范、韦诞诸人，即《纪》所谓诸儒也。李善《文选》注引《皇览·圣贤冢墓志》，当是《皇览》之一篇，非别一书。《索隐》所引亦即是书，但云“记先代冢墓”，似《皇览》专记此一事，其说非也。 ◎《魏书》曰：帝初在东宫，疫疠大起，时人彫伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰： 此书当在建安二十二年冬，是时文帝方为魏太子，王朗适继钟繇为大理也。 “生有七尺之形，死唯一棺之土， ◎宋本、元本、吴本、监本“唯”作“为”。《御览》 “棺”作“抔”。◎《淮南子·精神训》云：吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。 唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人彫落， ◎文帝《与吴质书》云：昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。 余独何人，能全其寿？”故论撰所著《典论》、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内， ◎官本《考证》曰：《御览》“城”作“成”。 ◎吴金华曰：○《艺文类聚》卷六十三、《初学记》卷二十一亦作“肃成”。○《全梁诗》卷十四萧统《同泰僧正讲诗》曰：舒金起祇苑，开筵慕肃成。○《文选·上文选注表》赞昭明曰：居肃成而讲艺，开博望以招贤。○似此，“肃成”当系东宫殿室之名，太子延儒讲学之处也。 讲论大义，侃侃无倦。 ◎《御览·卷九百五十一》载魏文帝《与王朗书》曰：蚤虱虽细，虐于安寝；鼷鼠至微，犹毁郊牛。◎又卷三百五十四《与王朗书》曰：丕白：不受江、汉之珠，而爱巴、蜀之钩，此言难得之贵宝，不若易有之贱物。 常嘉汉文帝之为君，宽仁玄默，务欲以德化民，有贤圣之风。 ◎赵一清曰：○《水经·渭水注》：华山下有汉文帝庙，庙有石阙数碑。一碑是建安中立，汉镇远将军段煨更修。祠堂碑文，汉给事黄门侍郎张昶造，昶自书之，魏文帝又刊其碑阴二十余字，二书有重名于海内。 时文学诸儒，或以为孝文虽贤，其于聪明，通达国体，不如贾谊。帝由是著《太宗论》曰： ◎《汉书·景帝纪》：丞相臣嘉等奏：“孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。” “昔有苗不宾，重华舞以干戚，尉佗称帝， 宋本“佗”作“他”。 孝文抚以恩德，吴王不朝，锡之几杖以抚其意，而天下赖安；乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若贾谊之才敏，筹画国政，特贤臣之器，管、晏之资， 宋本“资”作“姿”。 岂若孝文大人之量哉？” ◎《御览》卷八十八引《典论》曰：文帝慈孝，宽弘仁厚，躬修玄默，以俭帅下。奉生送终，事从约省。美声塞于宇宙，仁风畅于四海。◎又曰：文帝思贤甚于饥渴，用人速于顺流。 三年之中，以孙权不服，复班《太宗论》于天下， 冯本“班”作“颁”。 明示不原征伐也。 力足以服尉佗，而不用武者，汉文是也；力不足以制孙权，而欲藉文字以折服之，魏文是也。彼狡谋之孙仲谋，其能俯首乎？ 他日又从容言曰：“顾我亦有所不取于汉文帝者三：杀薄昭；幸邓通；慎夫人衣不曳地，集上书囊为帐帷。以为汉文俭而无法，舅后之家，但当养育以恩而不当假借以权，既触罪法，又不得不害矣。”其欲秉持中道，以为帝王仪表者如此。 ◎王念孙曰：○立木以示人，谓之仪，又谓之表。○《说文》：檥，干也。从木，义声。○经传通作“仪”，故《尔雅》云“仪，干也”。○《吕氏春秋·慎小篇》注：表，柱也。○故德行足以率人者，亦谓之仪表。○《缁衣》：是民之表也。○郑注：言民之从君，如景逐表。○《荀子·君道篇》：君者，仪也。仪正而景正。○是仪即表也。○《管子·形势解篇》：法度者，万民之仪表也。礼义者，尊卑之仪表也。○《淮南·主术篇》：言为文章，行为仪表。○《左传·文六年》：陈之艺极，引之表仪。○或言“仪表”，或言“表仪”，其义一也。 ◎胡冲《吴历》曰： ◎《吴志·胡综传》：综字伟则，汝南固始人。子冲，平和有文幹，天纪中为中书令。◎《吴录》曰：冲后仕晋尚书郎、吴郡太守。◎《旧唐书·经籍志·杂史类》：《吴历》六卷，胡冲撰。◎《新唐书·艺文志·杂史类》：胡冲《吴朝人士品秩状》八卷，又《吴历》六卷。◎高似孙《史略》：胡冲《吴历》六卷。◎黄逢元曰：裴注屡引，《后汉·袁术传》注、《文选·奏弹曹景宗》注、《辨亡论》注、《御览》卷一百十八、又四百六十七、又六百六、又八百十九均引之。◎沈家本曰：《隋志》不著录。 帝以素书所著《典论》及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭。 ◎潘眉曰：注引《吴历》“帝以素书所著《典论》及诗赋饷孙权”，后于《孙权传》中又引之，《蜀先主传》两引《江表传》“备立营于油口，改名公安”，《明帝纪》及《关羽传》两载“羽乞娶秦宜禄妻”，皆是重复不检之病。◎弼按：《孙权传》注引《吴历》“饷孙权《典论》及诗赋”事，乃序他事连类及之。《蜀先主传》两引《江表传》，当为传抄之讹。《明帝纪》及《关羽传》所载“乞秦妻”事，一引《魏氏春秋》，一引《蜀记》，明为两书，不为重复，潘说失之。素书，解见《孙权传》。

评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该； ◎《典论》 ◎本志《明帝纪》：太和四年，诏太傅三公，以文帝《典论》刻石，立于庙门之外。◎《齐王芳纪》注引《搜神记》云：刊灭《典论》。◎侯康曰：○《抱朴子·论仙篇》：魏文帝躬览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀， 此魏文本《列子·汤问》所载而论，切玉之兵即锟铻剑，颇疑 “刀”当作“刃”。 火浣之布。及著《典论》，尝据言此事。其间未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。○康案：《齐王芳纪》注但云“无火浣布”，不及切玉刀。毁论在齐王芳时，不在文帝时，与此亦异。又按《艺文类聚》卷十六据卞兰《赞述太子表》，知是书成于为太子时。◎严可均曰：○《隋志·儒家》：《典论》五卷，魏文帝撰。○旧、新唐志同。明帝时刊石，详《搜神记》。○又《齐王芳纪》注：臣松之昔从征西至洛阳，见《典论》石在太学者尚存。○《御览·五百八十九》引戴延之《西征记》：《典论》六碑，今四存二败。○《隋志·小学类》有《一字石经·典论》一卷。唐时，石本亡。至宋而写本亦亡。世所习见，仅裴注之帝《自叙》，及《文选》之论文而已。孙冯翼尝有辑本，罣漏甚多，又误以《典略》当《典论》。今覆检各书，写出数十百事，有篇名者十三，聚其复重，会其离散，依《意林》次第之，定著一卷。其遗文坠句无所系属者，附于后。◎黄以周《儆季杂著·子叙》曰：《典论》刻石太学，与石经并列，凡六碑，晋乱已毁其二。《隋志》著录一卷，非全碑也。其简编之书是时尚存，《隋志》、《唐志》子部儒家有《典论》五卷，与《意林》所题合。《魏志》言“帝好著述，自所自所勒成垂百篇”，此兼诗、赋言之，非《典论》有百篇也。裴注引王沈《魏书》云“论撰所著《典论》、诗赋，盖百余篇”，可证。孙凤卿辑是书， 凤卿，孙冯翼之字。 以百篇即《典论》，非也。《典论》篇数，今不可知，其篇名可考者，曰《奸谗》，曰《内戒》、曰《酒诲》、曰《论文》、曰《太子》、曰《终制》、曰《自叙》七篇。篇皆有序，则其余可知矣。孙氏因《文选》载《论文》、《魏志》注引《论郤俭事》，谓《典论》“分目皆以‘论’为篇题，与各书所载篇目不合”，亦非也。今依《群书治要》及《意林》二书所录次第，排比逸文，其书首《论禅让》，次《论学术》，三《论汉帝得失》，四《论政治》，五《奸谗》，六《内诫》，七《酒诲》，八《论剑》，九《论文》，十《论养生》，十一《终制》，十二《自叙学术》。爰取孙辑，补遗删复，勒为一卷。后见严氏文目复订之。 帝《自叙》曰：初平之元，董卓杀主鸩后， 事在中平六年，此云“初平”者，下文皆述初平之事也。杀主，《御览》作“弑帝”。 荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，家家思乱，人人自危。山东牧守，咸以《春秋》之义，“卫人讨州吁于濮”， ◎《左传·隐四年》：卫州吁弑君而立，卫人杀之于濮。 言人人皆得讨贼。于是大兴义兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴；兖、豫之师战于荥阳，河内之甲军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安。而山东大者连郡国，中者婴城邑， ◎《汉书·蒯通传》：范阳令先降而身死，必将婴城固守。◎孟康曰：婴，以城自绕。◎王先谦曰：○《文选》曹植《责躬诗》李注引《说文》曰：婴，绕也。○婴城固守，谓绕城守御耳。○《陈汤传》：时康居兵万余骑，分为十余处，四面环城，亦与相应。○环城，犹绕城也。训为以城自绕则非。它皆类此。 小者聚阡陌，以还相吞灭。 冯本“灭”作“并”。 会黄巾盛于海、岱， 冯本、官本、监本“岱”作“岳”，误。 山寇暴于并、冀， 谓黑山贼及西河白波贼也。 乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。 毛本“骨”作“国”，误。 余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马， 骑，一作“乘”。 八岁而能骑射矣。 冯本“能”作 “知”，误。 以时之多故，每征，余常从。 ◎《御览》作：以时之多难，故每征伐，余乘马常从。 建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。 事在建安二年。 时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用，生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步， 《艺文类聚·七十四》 “常”作“出”。《御览·七百四十六》无“驰”字，作“射常出”。 日多体健，心每不厌。 《御览·九十三》作“日夕体倦，心犹不厌”。 建安十年，始定冀州，濊、貊贡良弓，燕、代献名马。时岁之暮春，句芒司节， ◎《礼记·月令》：孟春之月，其帝大皞，其神句芒。〖仲春、季春同。〗◎郑注：此仓精之君，木官之臣。大皞，宓戏氏。句芒，少皞氏之子曰重，为木官。 和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹 曹真字子丹。 猎于邺西，终日手获獐鹿九，雉兔三十。后军南征次曲蠡， 曲蠡，见前延康元年。 尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余言：“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。” ◎《赭白马赋》：经玄蹄而雹散，历素支而冰裂。◎注：玄蹄，马蹄也。素支，月支也。皆射帖名也。言马既良，射者亦中，故马蹄雹散，月支冰裂也。◎邯郸淳《艺经》曰：马射左边，为月支二枚，马蹄三枚也。◎曹植诗：控弦破左的，右发摧月支。 彧喜笑曰： 冯本“笑”作“咲”，各本作“ ”，均误。 “乃尔！”余曰：“埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若驰平原， 《御览·九十三》“若”下游“夫”字。 赴丰草，要狡兽， 《御览·七百四十六》“要”作“逐”。 截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。” 《御览·七百四十六》作“斯乃妙尔”。 时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰 ◎拊，击也，拍也。◎《书·益稷篇》：予击石拊石。◎《蔡传》云：重击曰击，轻击曰拊。◎《御览》“拊”上有“俱”字。 “善”。余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术， ◎《书·立政篇》：缀衣、虎贲。◎《传》云：虎贲以勇力事王。◎《续百官志》：虎贲中郎将，主虎贲宿卫。◎刘昭注：○《前书》：武帝置期门，平帝更名虎贲。虎贲旧作“虎奔”，言如虎之奔也。○孔安国曰：若虎贲兽，言甚猛。 称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学之精熟。 《御览·九百五十三》“之”下有“甚”字。 尝与平虏将军刘勋、 刘勋，事见《武纪》建安四年，又见建安十八年注，又见《吴志·孙策传》注。 奋威将军邓展等 邓展，事见《武纪》建安十八年注，所云“奋威将军乐乡侯刘展”，即邓展也。 共饮， 《初学记·九》“饮”下有“酒”字。 宿闻展善有手臂，晓五兵， ◎《周礼·夏官·司兵》：掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。◎郑司农云：五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。 又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芉蔗， ◎《艺文类聚·八十七》作“干蔗”，《御览·七百十》又《九百七十四》作“甘蔗”。◎潘眉曰：○芊蔗，当为“竿蔗”。○《上林都赋》“诸柘”注曰：诸柘，甘柘也。○《广志》作“竿蔗”。○《一切经音义》引《通俗文》：荆州出竿蔗。○竿，古寒反，音干。或又作“甘蔗”，或又作“甘柘”。盖诸柘、甘柘、甘蔗、干柘、竿蔗并通，惟不作“芊蔗”耳。《御览·五百九十二》引《典论》亦作“（竿）〈芊〉蔗”，盖沿误久矣。 便以为杖， 《御览·三百四十二》作“便以习之”。 下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言原复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚鄛， 吴金华引徐复说，以“鄛”当做“勦”，谓退步疾速，又以当做“摷”，谓挥剑侧抹，说并详彼。 正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术， ◎《史记·仓公传》：太仓公者，齐太仓长，临淄人也。姓淳于氏，名意。少而喜医、方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意少女缇萦上书：“愿入身为官婢，以赎父刑罪。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。 今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也。”一坐尽欢。夫事不可自谓己长，余少晓持複，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户； 《御览》作“两镶为蔽木户”。 后从陈国袁敏学，以单攻复， ◎《吴志·周鲂传》：鲂密表曰：“臣知无古人单复之术。”◎《吕蒙传》注引《江表传》曰：常有单复。 每为若神，对家不知所出，先曰 先，一作“告”。曰，一作“日”。 若逢敏于狭路，直决耳！余於他戏弄之事少所喜，唯弹碁略尽其巧，少为之赋。 ◎各本“碁”作“棊”。◎《艺文类聚·七十四》载魏文帝《弹棊赋》曰：惟弹棊之嘉巧，邈超绝其无俦。苞上智之弘略，允贯微而洞幽，局则荆山妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庳根四颓，平如砥砺，滑若柔荑。棊则玄木北幹，素树西枝，洪纤若一，脩短无差，象筹列植，一据双螭，滑石雾散，云布四垂，然后直叩先纵，二八次举，缘边间造，长邪迭取。尔乃详观夫变化之理，屈伸之形，联翩靃绎，展转盘萦，或暇豫安存，或穷困侧倾，或接党连兴，或孤据偏停。于时观者，莫不虚心竦踊，咸侧息而延佇，或雷抃以大噱，或战悸而不能语。 昔京师先工有马合乡侯、东方安世、 《世说新语》注引《典论》作“昔京师少工有二焉，合乡侯、东方世安”。 张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省 《御览·九十三》作“每定省”。 从容，常言： “人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。” 袁遗，字伯业，山阳太守，见《武纪》初平元年。 余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。 ◎《隋书·经籍志·杂传家》：《列异传》，三卷，魏文帝撰。◎又曰：魏文帝作《列异》以叙鬼物奇怪之事，相继而作者甚众。◎侯康曰：裴氏注《三国志》凡两引此书，《华歆传》引一条，记“歆自知当为公”，《蒋济传》引一条，记“济亡儿为泰山录事”。惟济于齐王时始徙领军将军，而书中已有“济为领军将军”之语，则非出自文帝。又《御览·七百七》引一条景初时事，卷八百八十四引一条甘露时事，皆在文帝后，岂后人又有增益邪？又《史记·封禅书》索隐引一条，记秦穆公获陈宝；《水经·渭水注》、《后汉书·光武纪》注引一条，记秦文公时梓树化为牛。则所载不独时事也。◎姚振宗曰：《唐经籍志·杂传家》有《列异传》三（家）〈卷〉，张华撰。《唐艺文志·小说家》有张华《列异传》一卷。意张华续文帝书，而后人合之。《御览》所引文帝后事，当出张华。《初学记·果木部》引魏文帝《列异传》，言袁本初时事，则实出文帝也。◎《隋志》：《士操》一卷，魏文帝撰。◎姚振宗曰：魏武讳操，而魏文著书不讳操，未喻其故。◎沈家本曰：《御览·九十三》“靡不毕览”下有“所著书、论、诗、赋，凡六十篇。至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史”三十四字。案《自叙》云“所著凡六十篇”，与本纪“自所勒成垂百篇”，及《魏书》所载《与王朗书》云“百余篇”者不合。◎《隋书·经籍志》：《海内士品》一卷，不著撰人。◎《唐经籍志》：《海内士品录》二卷，魏文帝撰。 ◎《博物志》曰：帝善弹碁，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠著葛巾角撇碁。 ◎《世说新语·巧艺篇》：弹棊始自魏宫内用妆奁戏，文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛巾角，低头拂棊，妙逾于帝。◎刘孝标注○引傅玄《弹◎赋叙》曰：汉成帝好蹴鞠，刘向以为劳人体，竭人力，非至尊所宜御，乃因其体作弹棊。今观其道，蹴鞠道也。○按玄此言，则弹棊之戏，其来久矣。且《梁冀传》：冀善弹棊、格五。而此云“起魏世”，谬矣。◎《唐经籍志》：《皇博经》一卷，魏文帝撰。 若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！ ◎郝经曰：汉献帝流漂而东，为曹操所挟，以为盗资，芟夷残灭二十余年。操死，丕直取自为可也，乃从容禅让，自以为舜、禹复出，其自欺也甚矣。且轻薄佻靡，未除贵骄公子之习，不矜细行，隳败礼律，刻薄骨肉，自戕本根，乱亡基兆，已在于是。孔明谓为土龙、刍狗，宜哉！◎又曰：臣篡君废，父窃子夺，骄淫矜夸，憙奸贾恶，斐斐謏伎，沾沾浅识，露根无基，甫得已失。